「私が(😒)何を知(✂)って(🆒)いよう(📙)。何も(😎)知ってはいない(🐈)のだ(🎑)。だが、もし、田舎の無知な人が私に(😶)物をたずね(🉑)るこ(😾)と(🎢)があるとして、それが本(💬)気(🦁)で(⤵)誠実(📩)でさえあれば(🤐)、私(🌕)は、物事(shì )の両端をたたい(🍂)て徹底的(🤭)に教えてやりた(🎢)いと思う。」
「そういうこ(🤰)とを(😩)し(🚞)てもいいも(🙎)のかね。」
○ 孝経によ(📧)る(🎽)と、曾子(🔶)は孔(📓)子に(📌)「身体髪膚(👃)これを父母に(🚅)受(shò(🦏)u )く、敢て毀傷せ(👠)ざるは孝の始なり」という教えをうけて(📋)いる。曾子は、それで(🐏)、手や(🌗)足に(☕)傷のな(🎴)いのを喜(🕷)(xǐ )んだこと(😺)は(🖱)いうまでもない(🐍)が、しか(🎄)し(🚯)、(🈚)単に身体のこと(🔘)だ(🐓)けを問題(tí )にしてい(🗨)たので(💿)ないこと(💣)も無論である。
「共に学ぶことの(🌴)出(chū )来る人は(📌)あろう。しか(💮)し、その人たちが共(gò(⬇)ng )に(⛏)道に(💎)精進する(🕚)ことの出(🌻)来る人であ(💀)ると(📗)は(👃)限(👹)ら(🍡)ない。共(gòng )に道(dào )に(🦒)精進すること(😥)の出来る人はあろう。しかし(💈)、その人(⌚)たちが、(☕)いざと(🌯)い(🎰)う時に確(què(💌) )乎た(🚧)る信念に立って行動(dòng )を共(gòng )にしうる人(rén )であると(💝)は限らない。確(🌗)乎たる信(👐)念に立って(🎄)行動を(🏴)共にしうる人はあ(🍴)ろう。しかし(🗣)、そ(🌼)の人た(😶)ちが、複雑(💴)な現実の諸問題に当面(miàn )して、なお事(shì )を誤らない(🛢)で共に進(📲)みうる人である(🛂)とは限(🌳)らない。」
先師(⏱)(shī )のこの言(yá(📄)n )葉(🥢)に関連(😵)したこ(❎)とで(🍞)、(🤚)門(📩)人の牢ろうも、こん(🖐)なことをい(🐴)った。――
○ 老子(🔑)に「善行轍迹(🏆)無し」とあるが、至徳の境地に(😭)つ(✴)いては、老子も孔子(♍)も(🌷)同一(yī )であるのが面(🏼)白い。
○ (👀)唐・(🖇)虞(yú(🧗) )==堯は(⛎)陶唐氏、舜(🥧)は有(yǒu )虞(🧚)氏なる故、堯・舜の時代を唐・虞の時(🔙)代(👤)という。
よきか(🔺)な(👊)や、
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