「礼は簡に失してもならないが、ま(👑)た過ぎて(🕚)も(🏗)ならな(💨)い。9過ぎたるはなお及ばざるがごとしじゃ。人間(🛸)に(🎍)はそ(🎗)れぞれ(🗺)に分と(📣)い(🎡)うものがあるが、その分を(🛹)上(🎃)(shàng )下しないところに、礼の正しい相がある(🍇)。分(fèn )を越えて親を祭(jì(👖) )る(🏺)のは、親の靈(🧥)をして非礼を(🥛)享うけしめ(🈵)ることになる(🍃)のじゃ。のみならず、(🏀)大丈(🐲)(zhà(🔓)ng )夫の非(fēi )礼(😎)はやがて天下(🚭)を紊(wěn )みだ(📅)る(🥦)もとに(♋)な(📹)る。親の靈(✈)をして天下を紊(📭)るよう(🤼)な(👅)非礼を享(💡)け(🔌)し(🤘)めて、何が孝(😀)(xiào )行(há(⛅)ng )じゃ(🈳)。」(🙋)
「お(💱)買(💳)い上げになるので(🥝)したら、(🦓)す(🎏)ぐあたって見ましょうか。」
「先(xiān )達て珍しく(🚆)孟孫がた(💊)ずねて(🏦)来(🐚)て(🏯)、(🏩)孝道のこ(🎇)とを(🤑)訊いて(👽)いたよ。」(🗣)
「6父の在世中(🚌)(zhōng )は、(🔣)子(🤣)の人(⚾)物(🤺)をその志に(🙇)よって判(pà(🍻)n )断(duà(🌱)n )さ(🖲)れ、父(🔅)(fù(🖖) )が死ん(🌇)だらそ(🤛)の行(há(🌼)ng )動によっ(🐨)て判断される。なぜな(🗡)ら、(🕗)前(😓)(qiá(🔽)n )の場合(🖨)(hé(🍡) )は子の(🍽)行動は父(fù )の節制(🗡)(zhì )に(🔊)服すべきであり、(🕙)後の場合は(🙄)本人の自(🥫)由であ(💭)るか(🔜)らだ(🍽)。しかし、後の(📨)場合でも、みだりに(👌)父の仕来(lá(🍎)i )りを改むべきではない。父に対する(⌛)思(📖)慕哀惜の(😮)情(qíng )が深ければ、改むるに忍びない(🛐)のが自然だ。三(🥥)(sān )年父の仕(shì )来りを改めないで、ひたすらに喪に服(fú )する者にして、(🖼)はじめて真(zhēn )の(🗽)孝(xiào )子と云(❓)える。」
「2足一歩門外に出たら、高貴の客が眼(yǎ(🉐)n )の前にいるような気持でい(🍌)るがよい。人民に(😮)仕事を命ずる(🐮)場合(🐑)には(🏫)、宗(⛓)廟(🌹)(miào )の(🉐)祭(jì )典にでも奉(fè(🥐)ng )仕するような(🏁)つ(🐠)もりでいる(🎖)がよい(🧢)。そし(😻)て(🙈)自分の欲(yù )しないことを人に施(🈵)さ(🏽)ないよ(🐽)うに気(❇)を(🕢)つけよ。そ(🍰)したら、邦に仕えても、家にあっても、(🔕)怨みをうけることが無(📒)い(🎄)であろ(〽)う。」
こんな言葉がつ(🔰)ぎつぎに思い出された。樊遅は、しかし、(⏬)自(❕)(zì )分に実(shí )行(😁)が出来(👔)るか出来ないかは別として、(🔹)言葉の意味だけは(👉)、そうむず(🚦)かしいと(💞)は(🍲)思(sī )わな(🌵)か(❌)っ(💻)た。
とこ(⏸)ろが、ある日(rì )、樊遅が孔子の(❌)供をして、馬車を(🔸)御すること(👰)に(👱)なった(🌨)。樊遅(🥔)(chí )は孔子の(♑)若(ruò )い(🈺)門(㊙)人(rén )の(👂)一人(🚵)(rén )である。武芸(yú(🕜)n )に秀でて(🎛)いるた(👉)めに、孟孫子(zǐ )に愛され(🔎)て、(🙃)しば(🏼)しばそ(📕)の門に出入する。孔(🌱)子は(🎮)、彼ならば、(🍡)自(🔷)分の意志(zhì )をはっ(🦗)きり孟懿子(zǐ )に伝えてくれるだろう(🎳)、と考(🎛)えた。
「大丈(🧘)夫だと思(sī )います。本物が立派でさえあれ(📟)ば。」(😭)
陽(💷)貨は、座につくと、いかにも熱(🌯)意(😁)(yì )のこもったような口(kǒu )調(dià(🚸)o )で(🥂)説き(🚜)出した(🦅)。
元(💹)来孔子(zǐ )はユーモ(🐢)リ(💋)ストではな(🌭)かった。だ(🔣)から彼(🤞)は、生真(zhēn )面目に考(kǎ(😌)o )えて、そん(😁)なことを思いついたのである。しかし(🏫)、思いついて見ると、いかに(⏺)も可笑しかった。彼(👰)(bǐ )は思(sī )わず微笑(xià(🔙)o )した。同時に、(🖼)何とな(📝)く自(zì )分(💜)にはふさ(🎂)わしくないような気がし(🌋)出した。たしかに彼の(🖲)ふだんの信念(niàn )に照(🥘)ら(🗒)す(😴)と、そ(😦)れは決し(🥫)て気持のいい(🌗)策だ(🍢)とは(🔍)云(yún )え(🕳)な(🍵)かっ(📙)たの(🥦)で(🎅)ある(🔽)。そこに気がつくと、(🔻)彼はもう(💅)笑わなかった。そ(💗)して(🌨)、(🐪)ゆっく(🌾)りと、もう一(🕛)(yī(🗜) )度考えなおした。しかし、それ以上のいい考えは(🈺)、ど(🎡)うして(🃏)も思い浮ばなかった。
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