「(🐏)君子が(⛔)行って住めば(🍯)、いつま(📡)で(🏺)も(🤘)野(🦋)蠻(➖)(mán )なこと(🕧)も(🍼)あるま(👺)い。」
「仁(😭)という(🐱)ものは(🎙)、そう遠(📁)(yuǎn )くにあ(🎄)るものではない。切実(🚌)に仁(rén )を求(🏽)(qiú )める(💰)人には、仁は刻(kè )下に(🍦)実現されるのだ。」
「孔先生のような人(🍈)をこそ聖人というの(🏍)で(🐣)しょう。実に多能(néng )で(💆)あら(👍)れる。」
「堯帝(📟)の君徳(dé(📁) )は何と大(dà )きく、何(🧘)と荘(🐱)厳なことであ(📬)ろう。世に真(zhē(🚌)n )に偉大なものは天のみ(🐑)で(📿)あ(✒)るが、(🙋)ひ(🦖)とり堯帝は(🤥)天とその偉大(dà(💙) )さを共(gòng )にしてい(🌻)る。そ(🎩)の(⛏)徳の広大無辺さ(🚨)は何と形(xíng )容してよいかわからない。人(ré(🔁)n )はただその功(gōng )業の荘厳(yán )さと文物制度(dù )の燦然(🤡)たるとに(🍿)眼を見(🛎)は(🤐)る(🤞)のみ(💢)である。」
○ 四十(💒)(shí )づら、(🏻)五十(shí )づらをさげ、先輩顔を(➗)して孔子の前(qián )に並んでいた門人(🗨)た(🐫)ちは、(🛏)どんな顔(⚽)をし(🕖)たで(🍪)あろう。
○ 孔(🎚)子(zǐ )と顔淵とのそ(🚔)れぞ(😋)れ(📀)の面目(👂)、並に両(liǎ(🏨)ng )者の結びつきが(🐎)この一(yī )章(🍄)に躍(⬇)(yuè(🌄) )如として(🕢)い(🎤)る。さ(🦖)すがに(🗿)顔淵の言葉であり(🎎)、(🚨)彼ならでは出(chū )来(lái )ない表(biǎ(🌽)o )現である。
三一(一(yī(🖕) )七八)
○ こんな有(🚚)名(🔛)(míng )な(🔑)言葉は、「三軍(👔)(jun1 )も帥(❕)を奪うべし(🗓)、匹夫も志(🏢)を奪う(⏯)べからず」という文語体(🖇)の直訳があれば充分かも知(👐)れな(💲)い。
先(❣)師は、(🚱)誰(shuí(🚃) )かといっし(😝)ょに歌をうたわれる場合(🐖)、相手(🆕)がすぐ(✡)れた歌い手だと、必ずそ(🚞)の(❣)相手に(🥒)くりか(🚧)え(🚀)し歌(🕟)(gē )わせてから、合唱された。
○ 本(🌬)章には拙訳とは極端(🐋)に相(🗒)反する異説(⛏)があ(👐)る。それは、「三(sā(🚪)n )年(nián )も学(xué(🚣) )問(wèn )をし(📝)て俸祿に(🎴)ありつ(🎓)けな(🈺)いような愚か者(zhě(🌡) )は、めつたにな(🐚)い」(🚸)という意に解する(🛰)のである。孔子(zǐ )の言(🔊)葉としては断(🗨)(duàn )じて同意(yì )しがたい。
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