○ 昭公=(😭)=魯の国(guó )君、(〽)名は稠(ち(🎲)よ(🏻)う)、襄公(じようこう)(🚼)の(🤾)子。
「篤く信じ(🏪)て(🐰)学問を愛(🔽)せよ。生(shēng )死をかけて道(💨)を育てよ。乱れ(📣)る(🔑)きざしのある国には入(🙈)らぬがよい。すでに乱(🗳)れた国(📅)(guó )には止ま(🕰)らぬがよい。天下(➗)に道が行われて(⏮)いる(🛅)時には、(🌇)出で(⏫)て働け。道(🥫)がすたれ(♈)ている時(🍲)には、(🈴)退いて身(🏿)を守れ。国(guó )に道(dà(🈚)o )が(♉)行(há(🧦)ng )われていて、貧(🌭)(pín )賎(jià(😮)n )である(🎇)のは恥(chǐ )だ。国に(👆)道(🏆)が行わ(🛑)れないで、富貴である(✊)の(😇)も恥だ。」
○ 摯=(💚)=魯の楽官で(🤨)すぐれた音楽家で(🌓)あ(🔶)つた。
七(二一二)
○ 子路(🕔)は無邪気(qì )ですぐ得意に(♈)なる。孔子は、する(🤭)と、必ず一太刀あびせる(🉑)ので(🍚)ある。
○(🧔) (🗑)本章(🤶)は「(🎱)由らしむべし、知(🧚)らしむべからず」という言葉で(🙅)広(👨)く(🤓)流布され、秘密(🛍)専(🙂)制政(😕)(zhè(📋)ng )治(🕑)の代表(✔)的(de )表現で(🦄)あるかの如(🏀)く(💣)解釈され(🕸)てい(👟)るが、これは原(yuán )文(wén )の「可」「不可」を「可(kě )能(néng )」(🥪)「(🍹)不可能(néng )」の意味にとらな(💌)い(🔩)で、「(🎵)命令」「禁止」の(🛵)意味にとつたための誤りだ(📱)と私(🆕)は思(sī )う。第(dì(🥊) )一(🚔)、孔(🔻)(kǒng )子(zǐ )ほど教えて倦(🧘)まなかつた人が、(👷)民(🏘)衆の知(🐘)(zhī )的(⛱)理解(jiě )を自ら進(🛷)んで禁止しよ(👞)うとする(🏡)道(dào )理はない(⬇)。むしろ、(🔔)知的理解を(📩)求(qiú )めて容易に得ら(🥏)れない(🍞)現実(shí(💫) )を知り(🌷)、(❗)そ(😐)れを歎(👽)きつつ、(😗)その体(💵)験に基(jī )いて(🍌)、いよいよ徳(dé )治主(zhǔ )義(yì(📭) )の信念を固めた言葉として受(🧠)取(qǔ )るべき(🔓)である。
一五(二二〇)
「せっかく道を求めて(⚪)やって来たの(⏭)だから(✒)、喜(xǐ )ん(🛴)で(🏬)迎(yí(🙅)ng )えて(🌕)やっ(📛)て、退か(🍛)ないよ(📺)うにしてや(😔)りたいものだ。お前たちのように(⛪)、そう(❣)む(🔍)ごいことをいうものではない。いった(👈)い、人が自(🛃)分の身(shēn )を清(🐒)くしようと思(sī(🛐) )って一(🤕)歩(bù )前(💲)進して来(lái )た(🆔)ら、その(😽)清くしようと(➖)す(🛒)る気持を汲んでや(🏐)ればい(🤺)いので、過去(👲)のこと(✏)をいつ(👷)までも(🍡)気(💌)(qì )にする必(bì )要は(🈯)ないのだ。」(🏤)
「先生は、自(👼)分(🔱)は世(💋)(shì )に用いられなかったために(👾)、諸(zhū )芸に(📒)習熟した、といわれたこ(🏊)と(🏢)が(🕰)ある。」
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