樊遅は何のこと(🔜)だがわからなかった。「違(wéi )わな(🎰)い」と(🐙)い(🥐)う(🖤)のは、(🖖)親(☕)の命令(㊗)に背か(📞)ないと(👒)いう意(yì )味(🏧)に(📊)もとれるが、孟懿子には、も(🌉)う(🚓)親(🌄)は(🚻)ない。そう(🐢)考(🤘)え(📱)て、彼は手綱をさばきながら、しきりと(🎁)首(🚖)(shǒu )をひね(🐈)った(🔸)。
「大(🤯)(dà(👒) )ま(🔮)か(🔴)も、大(🌺)まかぶりだと(🎳)思(🦌)いますが……」
「なるほ(🍊)ど、よくわかりまし(🖇)た。私もな(🦉)る(🧥)べ(🌈)く早(🔊)く、よい君主をみつけて仕えた(👳)いと存じていま(👄)す。」
「礼(✌)は簡に(📕)失しても(💱)な(⏬)らないが、また過ぎて(🥤)も(😜)ならな(🌀)い。9過ぎたるはなお及(jí )ば(⛲)ざ(🐎)るが(🚷)ごとしじゃ。人間には(😚)それぞ(📹)れに分というものが(🏡)あ(⛳)るが、(👝)その(😽)分(fèn )を上下しないとこ(👝)ろ(🛵)に、礼の正しい相(📻)がある。分(fèn )を越え(🐿)て親を祭るのは、親(🥝)の靈をして非(🤽)礼を(📓)享う(🍅)けしめ(🙀)ることになるの(🐽)じゃ。のみならず、(🥘)大丈夫(fū )の非礼(🥃)はやがて天下(📒)を紊みだ(🏃)るもと(🌌)にな(📀)る(😞)。親の靈(líng )をして天下を紊るよ(🌐)うな非礼を享けし(⛲)めて(🤡)、何が孝行じゃ。」(🕰)
仲弓は寛仁大(dà )度(dù )で、ものにこせつ(🌘)かな(🤚)い、しかも、徳(💖)行に秀(xiù )でた高(gāo )弟の一人なので、それがまるで(⛽)当って(📼)いな(🍰)いと(📣)はいえなかった。し(🛺)かし(🗺)、そ(🍀)れに(🥟)しても、讃めようが少(🙌)(shǎo )し大(dà )袈裟(shā )すぎは(👻)し(🤗)ないか、といった気分(fèn )は、門(mén )人(rén )たちの誰の胸にもあった。
(小人(🚢)が(💲)つけ上(🍨)るのも、怨(🎁)(yuàn )むのも、また嫉妬心を起す(🆒)の(🎴)も、結局は自分だけがよく思われ、自分(🕋)だけが愛されたいからだ。悪の(💈)根元(🔆)は(🍹)何といっ(❄)て(🎠)も自(🤘)(zì(🈂) )分を愛(🧠)(ài )し過ぎ(😖)る(✅)こと(🛤)にある。こ(🚒)の根(📍)本悪に眼を覚まさせない限(🐬)り、彼等はど(🔎)う(❕)にもなるもので(➕)はない。)
「それがお世辞(cí )でな(⛺)ければ、お前(🕤)の見(💮)る(🎅)眼(👎)が悪いというこ(🛷)とになるのじゃが……」(📼)
これ(🛀)も別に(🍱)むず(🖼)か(🎈)しいことではない。子游(🎐)に(🏭)いささか(🚊)無(⛪)作(zuò(🐢) )法なところがあるのを思い合せると、孔子の心持(🧐)もよく(🏝)わ(⏰)かる。
「御教訓(👙)は、身に(⚽)しみてこ(🛺)たえました。ありがと(🥤)う存じます。こ(🗓)れ(🕦)からは、技術を磨く(🏺)と共(💡)(gòng )に、心を(🖖)治め(🚁)ることに、一(yī )層精(🕎)進いたす決心でござい(💵)ます。」
(🥑)とこ(👩)ろ(🎓)が孔子(🍣)は、あ(🥘)とで(🚉)他(tā )の門人(💁)たちに仲弓の(♊)言を伝(🈳)えて、し(🕹)きりに彼をほめた。そして再び(👫)いった。
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