「(🤩)お前もそのことを聞いている(🌤)のか(🔝)。」
孝を問(🥖)う
犂牛の子
樊(fán )遅は喜(🌈)ん(🔞)だ。それはそ(🐔)の中(zhōng )に、「違わない」(⬆)という言葉(yè )が見つか(🔃)っ(👍)たから(⚽)であ(👃)る。しかし、数秒の後(🌔)に(🛶)は、(🤐)彼の頭(🕦)は却ってそのため(🚨)に混(🙅)乱(luàn )しはじめた。という(🏌)のは、(🌌)さっき孔子のいった「(🏺)違わな(🏖)い」と、この言葉の中(👻)の「(🎗)違(wé(👒)i )わない」とは(⏺)、まるで(🕓)意味がちがっていそうに思えたからで(🚧)ある。後の場合(🔟)の「(🌃)違わな(⏹)い」は(🔍)、第一(yī )、父(fù )母の(🆙)存命(mìng )中のことである。そ(😅)れに、前(qián )後の関(wān )係(xì )から判(🎊)断しても、初一念(niàn )を貫(🔄)け(🐀)と(💭)い(⛽)う意味に相違ない(🗿)。父母を亡(🔡)く(🥫)したあと(🕖)の「違わない」というこ(💜)とが(📋)、それと同(📨)じ意味(🎼)だ(🍏)とは(🥛)、どうしても(😝)思え(🚐)ない。言(👒)葉(⏲)が同(🦎)(tóng )じな(🏻)だけに、彼はいよいよ判断に苦(kǔ )しん(🐣)だ。
「礼は(😆)簡に失し(🍝)ても(👿)ならな(💝)いが、また過ぎてもな(🈺)らな(🤜)い。9過ぎ(👷)たるはなお(🥜)及(jí )ばざる(📦)がごとしじ(🥫)ゃ。人(💉)間にはそれぞれに分(🤸)と(🐜)いうものが(🤡)あるが、その(🚲)分(fèn )を上下しないところに、礼の正しい相がある(💮)。分を越えて親を祭るのは、親(🖕)の靈をして非(fēi )礼を享うけ(😼)し(🏟)めることになるのじ(❌)ゃ。の(🤢)みならず、(✂)大丈夫(🎭)の非(🦊)(fē(💺)i )礼はやがて天下を紊みだるもと(〰)になる。親(qīn )の(🦕)靈(🚺)(lí(🎳)ng )を(🚷)して天下(🦑)(xià )を紊るよう(⏰)な非礼(lǐ )を享(👦)けしめて、(♐)何が孝(xià(🏵)o )行じゃ。」
陳(chén )亢は(🤯)字あ(🕕)ざなを子禽と(⛱)い(🏢)った(🌦)。
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