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Aその晩は久しぶりで賑(♈)にぎやかな晩(😻)飯をたべまし(🥠)た(🈵)。浜(🚖)田に熊谷、あと(🧘)か(🌝)ら関や中村も加わって、離れ座敷の(😰)八畳(🏡)の(🌑)間に(⌛)六人の主客がチ(🏅)ャブ(😷)台を囲み、十時頃までしゃ(🔒)べっていました(🖲)。私も(🏀)始め(🍙)は(👴)、(💥)こ(🐻)の(🎴)連中に今度の宿を荒らされるのは厭いやでし(🦓)たが、こうしてたまに会って見れば(😳)、彼等の(🕝)元気な、サッ(🎎)パリ(🚅)とし(🕧)たこだわりのな(🛫)い、(🎺)青年らし(🈚)い肌(🔌)合が、愉快で(📼)ないこ(😋)と(🌩)はありませんで(🔐)した(🐪)。ナオミの(👐)態度も、(😺)人をそら(🎙)さぬ愛嬌あいきょうはあ(🕡)って、蓮は(🥜)すッ葉ぱ(🌏)でな(🙏)く、座興(🔎)の(🔪)添え方やもてなし振りは、すっ(🥌)かり理想的でした(🌈)。

A「(😙)そうかて、近頃の(😚)袋帯は皆(🔃)その地質のも(🆑)んば(❔)か(🧑)りやないか。その地質(🏎)で、(👧)それが袋に(🌐)なってる(🎲)よってに尚なお(🦊)のことキュウキュウ云(❓)うね(🌗)んが」

A　私(🥚)は建築のことについては全(🌯)く門外漢であるが、西(🛰)洋の寺(😊)院のゴ(🧝)シ(🦐)ック建築と云う(❗)ものは屋根(👽)が高く／＼尖って、その(🕧)先が天に(🐼)冲せ(🈲)ん(🐍)としてい(🥁)ると(👳)ころに美観が存(📚)する(🚱)のだと云う。これに反して、(📁)われ／＼の国の伽藍では建物の上にまず大き(🚺)な甍を(🆗)伏(🏞)せて、その(📋)庇(🌑)ひさしが作り出す深い(🐐)廣い蔭の中へ全体の構(👀)造を取り込ん(⛳)でしまう。寺院のみならず、宮殿でも、(🦋)庶民(🖌)の住宅(🐂)でも、外から見(🈂)て(🧀)最も眼立(🔜)つ(👮)ものは、或る場合には瓦(🥒)葺き、或る場合には茅葺きの大きな(📡)屋(🎴)根と(〰)、その庇の下にた(😫)ゞよ(😁)う濃い(🍍)闇(🕹)で(🎀)あ(👹)る。時とする(🏠)と、(🗿)白(🥩)昼といえども軒から下には洞穴の(🕙)ような闇(💙)が繞っていて戸口も扉も壁も柱も(🔉)殆(⛅)ど(🎞)見えないこ(🐀)とす(🆚)らある。これは(➰)知恩(🛅)院や本(🌏)願寺のような宏壮な建築でも、草深い(🈶)田舎の百姓家で(🏔)も同様であって、昔の大概な(🔱)建物(🧛)が軒から下と軒から上の屋根の部分とを比べ(🥦)ると(📓)、(😇)少く(🔞)とも眼(🧟)で(💩)見た(📣)ところ(👶)では、屋根の方が重く、(🏪)堆く(😍)、面(🤼)積が大きく感(🦃)ぜられる。左様(😲)にわれ／＼が(🦗)住(🎽)居(🚅)を営むに(🧢)は(🍉)、何よ(🏴)りも屋根と云う傘を拡げて大地に一廓の(🥑)日(💣)かげを落し、その薄(🥡)暗い陰翳の中に家造りをする。もちろん西洋の(🙎)家屋にも屋根がな(🛸)い訳(👆)で(👐)はないが、(📫)そ(🕚)れは日(🤗)光(🔨)を遮蔽(🌘)するより(📿)も雨露をしのぐための方が(🥣)主(🏛)であ(📇)って、蔭はなるべく作らないよう(🔳)にし、(🏓)少し(😁)でも多く内部を明(🏈)り(👠)に曝すよ(🎶)うにしている(🐌)こと(🤼)は、外形を見ても(🍍)頷か(🐅)れる。日(🥟)本の屋根を傘とすれ(📱)ば、(💯)西洋(🐧)のそ(🧗)れは帽子でし(🗻)かない。しかも(👆)鳥(🗿)打(😆)帽子(😹)の(🐏)ように出来(⭐)るだけ鍔つばを小(🛷)さくし、日光の直射を近々(🍘)と軒端(❄)に(🍅)受(👿)ける。け(📘)だし日本家の(🚼)屋(🚱)根(🥊)の庇が長いのは、気候風(🐨)土や、建(🎢)築(🏪)材料や、(🥅)その他いろ／(😨)＼の(🐲)関係があるのであろ(🤜)う。たとえば煉瓦や(🚍)ガラスやセ(👷)メン(🐉)トのよ(💬)うな(➗)もの(🎐)を使(😙)わな(🛥)いとこ(🥌)ろか(🏦)ら、(🔏)横なぐりの風雨(🚻)を防ぐ(🔬)ために(🍠)は(🎪)庇を深く(🎿)す(🧝)る必要があったであろうし、日本人とて暗い部屋より(👻)は明るい部屋を便利と(😆)した(🌌)に(🌁)違(💩)いないが、(🤚)是非なくあ(🎳)ゝなったのでもあろ(😊)う。が、美(🈁)と云うものは常に生活の実(🥌)際(🍬)から発(🎿)達(🛺)するもので、(🎂)暗い部(🏏)屋に住むことを餘儀(🚓)なくされたわれ／＼の(🍴)先祖は、いつしか陰翳の(🌆)うちに美を(🤮)発見し、(🔬)やがては(🚈)美(🙁)の目(🙏)的に添うよ(🙂)うに陰翳を利用するに至った。事(🍕)実、日本座(🏍)敷の美は全く陰(🛢)翳の濃淡に依(🐂)って(🏁)生れているので、それ以外に何(🗓)もない。西洋人が日本座敷を見てその簡素なのに驚き、(🕶)たゞ灰色の壁があ(🚼)るばかりで何の(🏄)装飾もな(👬)いと云う風(🍖)に感じ(👡)るの(⛴)は、彼(📲)等としてはい(⏯)かさま尤(🐟)も(💙)であるけれども、それは陰翳の(🦋)謎を解しな(🥘)いからである。われ／＼は、(😹)それでなくても太(🍓)陽(🎤)の光線の(🎩)這入(🔗)りにくい(🙊)座敷の外側へ、土庇を出したり縁(🎡)側を附け(♏)たりし(🐴)て一層日光を遠(🙄)のけ(👑)る。そして室内へは、庭(😬)からの反(🐭)射が障子を透してほ(🔀)の(🔌)明るく忍び込(👞)むよ(🔴)うにす(👛)る(💢)。われ／＼(📷)の(🛃)座敷(🆎)の美(🎁)の要素は(🤜)、この(🕯)間(🏇)接の鈍い光線(🍷)に外(🎸)ならない。われ(🕳)／＼は、この(🍘)力(🤪)のない、(🈹)わ(🦗)びしい、果(🕠)敢は(🍺)かない光線が、し(🤾)ん(⏹)みり(🍓)落ち着(🥡)いて座敷(😬)の壁(👵)へ沁み込む(✈)ように、わざと(🐟)調(🥀)子の弱い(🤭)色の砂壁を塗る。土蔵とか、厨(🐎)とか、廊(🏧)下のようなとこ(🎹)ろへ塗るには照りをつけるが、座敷の壁は(🔚)殆ど砂壁で、め(🐲)っ(💏)た(😑)に光(🎟)らせない(🔔)。もし光(🍹)らせたら(⛔)、そ(😠)の乏しい(🤕)光線(💅)の、(🖤)柔かい弱い(🐱)味が消える。われ等は何処までも、見るからに(🤮)お(⤴)ぼつ(🍎)かなげな(🙅)外(😄)光(🤐)が、黄昏色の壁の(🔁)面に取り(🗄)着いて(♍)辛(🚑)く(🎢)も餘命を保っ(🚺)ている、あの(🔪)繊細な明るさを(🥉)楽しむ(💯)。我等に(📁)取ってはこの壁の上の明るさ或は(👉)ほのぐらさが何(🌎)物の装(🧔)飾にも優るのであり(💹)、し(⏫)み／″＼(🌍)と見飽きが(🐛)しないのである。さればそれ(🙆)らの砂壁がその明る(👌)さを(🛸)乱さない(📘)よ(🏥)うにとたゞ一と色の無地に塗(🧑)っ(🏧)てあるのも当然であ(🎱)って、(🏤)座敷毎に少しずつ地色(💧)は違(📰)うけれども(🍎)、(👌)何とその違いの微(🐷)かであることよ(🏵)。それは色の違いと(🤘)云うよりも(🖥)ほんの僅かな(🎂)濃(🐯)淡の差異、見(🚯)る人(🚍)の気分の相(🎓)違と云う程のものでしかない。しかもその(⚡)壁の色のほの(🔰)かな違いに(🌄)依って、また幾らかず(🥧)つ各※(二の字点、1-2-22)の部屋の陰翳が(🚻)異なった(🏤)色調(👼)を帯(🤥)びるのである。尤も我(🕙)等の座敷(✡)にも(🚲)床(🔷)の間(📣)と云うものがあって、(🐵)掛け軸(🏿)を飾り花(💫)を活けるが、しかしそれらの軸や花もそれ自体が(💐)装飾(💓)の役を(😡)してい(🏈)るよりも、(✍)陰(🏭)翳に深みを添える方が主になって(🍰)いる。わ(📆)れらは一つの(💎)軸を(🏦)掛けるにも、その軸(🚙)物とそ(🌗)の床の間の壁(😿)と(🕸)の調(🧟)和、即ち「床(🅿)うつ(🏇)り」を第一(🍀)に(🚝)貴(😰)ぶ。われらが掛(🎦)け軸の(🕷)内(⏹)容を(🙎)成(🧗)す書や絵(📕)の巧拙と同様の重要さ(🈸)を※(🔊)(「(🔚)ころ(🏨)も(🐔)へん(🍫)＋表」、(🙁)第(🕗)4水準2-88-25)具(🙊)ひょうぐに置く(💗)の(🥫)も、実(🔽)にそのためであって(💕)、床うつりが悪かったら如(📬)何なる名書画も掛け軸とし(🏘)ての価値がな(🍚)く(👬)なる。それ(🥥)と反対(🍏)に一(🌩)つの独立した(🐎)作品とし(🍱)て(🥃)は大した傑作でもないよう(😅)な書(🍾)画が、茶の間の(🔅)床に掛けてみると、(✔)非常にその(🧒)部屋(🏟)との調和がよく、軸(🐱)も座敷も俄かに(🙌)引(😆)き(🌴)立つ(🏤)場(🌺)合がある。そしてそう云(👋)う書画(🤩)、それ(😯)自身としては格別のものでも(🆎)ない軸物の(📗)何処が調和す(💋)る(📢)のかと云えば、そ(🅿)れ(🅿)は常にその地紙や(❌)、墨色や、※(「こ(🎗)ろ(👃)もへん＋表」、第4水準2-88-25)具の裂きれが持っ(🔪)てい(⏫)る古(🕺)色に(⛴)あるのだ。そ(🔌)の(🎢)古色が(🏠)その(🗒)床の間や座敷の暗さと適宜な釣り合いを保(🤮)つの(🍧)だ。われ／＼(🏢)はよく(🌻)京都(⏱)や(🗻)奈良(🎏)の名(🆘)刹(🔪)を訪ねて(🚙)、その(👈)寺の(🈸)宝物と云わ(🕛)れ(🛡)る(🙏)軸物が、(🎚)奥深い大書院の床の(🎤)間にかゝって(🌂)いるのを見(🧔)せ(🥑)られる(📫)が(🐪)、そう云う床の(🧡)間は大概昼も薄暗いので、図柄などは見分(📆)けられない、(🥌)たゞ案内人の説明を(🎻)聞きながら消(🏸)え(🐃)かゝった墨色のあ(🥊)と(🕑)を辿(🐛)って多(😻)分(🔌)立派な絵(💛)な(👫)のであろう(🏩)と想像(✔)するばかりであるが、しか(⛅)しそ(⛵)の(🍂)ぼや(🎠)けた古画と暗い床の(🚚)間と(🥦)の取り合わせが如何に(🤞)もしっ(🔋)くりし(🥥)て(🎽)い(🚲)て、図柄の(🛷)不鮮明などは聊か(🛍)も問題でな(👝)いばかりか、却ってこのくらいな不鮮明さがちょ(⛴)うど適しているよ(👐)うにさ(🎮)え感じる。つまりこ(🛐)の場合(🧟)、(🎽)その絵は覚束な(🛄)い(🍙)弱い光りを受(🛷)け留める(🛄)ための一つの奥床しい(❤)「面」に過ぎ(😙)ないのであって、全く砂壁と同じ(❎)作(🚶)用をし(♎)かしていないのである。われらが掛け軸を択ぶのに(👣)時代(🆚)や(🤓)「さび」を珍重する理由はここにある(🐏)の(🎬)で、新画は水墨や淡彩の(👓)もので(🐚)も、よほど注意し(📇)な(🚴)いと床の間の陰(🙋)翳を打ち壊すのである。

A「(🕴)い(🙆)ま(🌍)はただ、大仰でな(✈)い歌だけが好ましく存ぜられます。和歌と(🆚)いふものは、人の耳(❎)をよ(🏘)ろこ(🔺)ばし(🕳)め、素直に人の共感をそそつたら、そ(📶)れで充分のも(😁)ので、高く(🚝)気(🎧)取(💂)つた意味など持た(💏)せるものでな(😟)いやうな気(🚦)も致(🧤)しまする。」あらぬ方を見ながら入道(❄)さま(🚙)は、そ(📢)のやうな事(🛎)を独り言のや(🥦)うにおつしやつて、それか(🔃)ら何か(🥡)思ひ出(🔸)されたやうに、うん、とうなづ(🛍)き、「(🍕)さきごろ参(🛌)議雅経ど(❎)のより御垂教を(😥)得て、当(📍)将(⭕)軍(🐉)家(🗓)のお歌数(⛓)十(😎)首を拝読(🏣)いたし(🐎)ましたところ、これこ(🏦)そ蓮胤日頃あこ(🍜)が(🧘)れ求めて居りました(🌷)和歌の姿ぞ、とまことに夜の明けたるや(🌙)うな気が致し(🦍)まして、(🍋)雅経(🍙)どの(⛺)からの(🈷)お誘ひもあり、(♍)老齢を忘れて日野(🤮)外山(👋)の草庵よ(♉)り(👁)浮かれ出て、はる(🕙)ばる、あづまへ(🤛)まかり出ましたと(🐛)いふ言葉(🖲)に嘘は(🕐)ご(🤮)ざりませぬが、また一つに(🎟)は、これほど秀抜の歌人の御身辺に、恐れ(💆)な(🦈)がら、直言(🐭)を奉る(🐞)ほどの和(📭)歌のお仲間が(😆)おひ(🥎)と(🍙)り(🎪)もございませぬ御様子が心許な(🎆)く、か(🎶)く(⏲)ては真珠(👲)も(🛸)曇(😷)る(🏝)べ(🧠)しと(💄)老人のお(🍺)せつ(🌜)かい(📠)では(🎊)ござ(📮)いまするが(🔦)、やも(😭)たてもたまらぬ気持で、こ(✴)のやう(👶)に見苦しいざまを(🍩)もか(💉)へ(🛡)りみず、まかり出ましたやうなわけもご(♒)ざりま(👊)す(🐣)る。」と意外な(📔)事を言ひ出されました(♓)。

A生活(🤳)其(📜)そ(💺)の物を藝術にする。などゝ(🔝)云う考えは、云うべくして(📁)容易に行われ(🎪)難いもの(🗯)だ。人(🛋)間は長い間の習慣に依っ(🙁)て、良(👐)心(🛌)と(🐬)云うもの(🐽)を持って居る。藝術の世(♓)界で許されて居る(🕌)「悪」(💾)を、(🍛)一旦実行の(😁)方面(📣)に移すと、われわれはす(😋)ぐに良心の苛責かし(❇)ゃく(🐝)を受ける。良心と云う奴は、今では(🧠)殆ほとんど先(🙃)天的の不可抗力を以て、(🐕)人間(🤨)の胸に喰い込んで(👌)居る(🦎)から(🎃)、その桎梏を破壊する事は、到底出(🛍)来ない。強いて破壊(🚌)しよう(📙)とすれば、(💚)ます(🎓)／(🔼)＼苦悶が加わって(📀)来て、(♑)懊悩の(💶)極きょくは発狂するような始末になる。技巧を以て、実生活を(🐀)藝術(⛑)に一致させようとしても、既に実生活(🐏)である以(📎)上は、(📗)や(🌼)っぱり道徳律の制(🖐)裁がある。わ(🎡)れ(🍎)／(🚼)＼の(🔷)心(🔫)は、生(📌)れ変(🍯)っ(🛢)て来ない限り、否(🏅)い(♿)やでも応でも「浮世の(✋)義理(⛸)」に拘束さ(🕌)れ(🐩)る(🎼)ように運命(💁)付けられて居る。浮世が(🔡)斯くの如く不(🔥)自由な(🍾)、窮屈(〽)なもので(🖍)あ(🧦)ればこそ(🤭)、われ／＼は(🍜)別に(💯)藝術の(🎙)天地を作(🏨)る必(🈵)要が(🌘)あった(🚋)のではないか。

A「(🗝)絶対(😯)に噛まない、どんな事をし(🍙)た(🎽)って平気(🦖)なもんだ。君が行ったら(🍶)直ぐ飛び着い(🏇)て(🌗)お世(🗺)辞を使うよ」(🕧)