孔(kǒng )子は(👋)つづけた。
そ(💥)こまで考えて来て(🥩)、樊遅は(🔘)も(🔫)う一度「(🎼)違(🤴)わない」とい(👍)う言(🆒)葉の意(🥌)味(wèi )を考えて見た。
楽長は、も(🚸)う默っては居れなくなった。
孟孫(sū(🗽)n )氏(shì )の家(jiā )廟の祭(jì(🚘) )が近ま(🌜)ってい(♒)ること、そし(😶)てその計画の内容(😦)がどんなものであるかを、(🐶)うすうす耳に(🐧)し(🍿)てい(🎐)た(😽)孔子は、懿子の質問の(🍀)底意(yì )を、(🏽)す(😊)ぐ見ぬい(🛎)てし(🈂)まった。で、(🛏)彼は(🔄)ごく簡単に、
9 (⛎)子(😝)(zǐ(🚧) )貢(gòng )問う。師(🎹)と(🗄)商とは孰(🤗)れ(📮)か賢(❤)((🛫)まさ(😍))れると。子(🔕)(zǐ )曰く、師(shī )や過ぎたり、商(shāng )や及(👒)ばずと。曰(yuē )く、然らば則ち師(shī )愈((📳)まさ)れ(🔴)るかと。子(🔍)(zǐ )曰く(⚪)、(🌤)過ぎたる(🔼)は猶お及ばざる(🐣)がごとしと。(先(xiān )進(🔛)篇(🤙))
(♎)その場(chǎng )はそれで済(jǐ )んだ。しかし仲(🚎)弓に対する蔭口(🍕)はやはり絶えな(👉)かった。いうことがなくな(📻)ると、(🦌)結局彼(🥐)(bǐ )の身分がど(🔁)う(📒)の、父の素行が(🍟)どうのという話(🆚)にな(🐋)って行(háng )った。むろん、(🏁)そんな話は、今に始(💄)まったことでは(🐛)な(🏊)か(🍓)った。実をいう(🐺)と(🍽)、孔子(🕉)が仲弓を特に称(🍌)揚(🔩)し出(chū )し(🌆)たの(🚏)も、その人物(🦆)が実(🗡)際優れ(🍰)ていたからではあったが、(🌵)何とかして門(🏝)人たちに(🛅)彼の真価を知(zhī(🔰) )らせ、彼の身分や父に(🏈)関(🏍)す(🤫)る噂を(💘)話(✂)題にさせないよ(🐐)うにしたいため(🏫)であ(🚶)った。ところ(🧒)が、(🍓)結(🤯)(jié )果はかえ(🌊)って反(fǎn )対の(🈹)方に向(🙌)(xià(🐿)ng )いて行(háng )った。孔(🚠)(kǒng )子が(📒)彼を讃めれば讃める(🐈)ほど、彼の身(shēn )分の(🈳)賎(🚓)(jiàn )しいこと(🥀)や、彼(bǐ )の父(🏉)の悪行が門人(rén )たち(🎉)の(🥟)蔭口(kǒu )の種になるのだ(🌻)った。
「案(🔝)外馬鹿げた(📰)こと(😈)でな(🎃)いかも知(🤘)れ(📁)な(😆)い(😸)。はっきり(🏕)云(yú(🏯)n )って見たらどうじゃな。」(🔤)
「やはり云えないのか。じゃが、わしには(🛸)解(jiě )っ(🛡)ている。」
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