すると、(💄)先師がいわれた。――(🥀)
とあ(😹)る(🎪)が、(🛀)もう(🔮)私も安心だ。永い間、おそれ(🥤)つつしん(🖲)で、この身をけがさない(✖)ように(🛄)、ど(🈯)うやら(📳)護(🤢)りおおせて(🐭)来たが、これ(🗳)で死(sǐ )ねば、も(👫)うそ(💄)の心労もなくな(🅱)るだろう(🔵)。あり(🌯)が(🔗)た(🏤)いことだ。そう(🉑)ではないか(😊)ね、み(🛠)ん(🚰)な。」
○ この章(zhāng )の原文(🛂)(wé(🥨)n )は、よほど言葉を補つ(🐀)て(🏨)見な(📝)いと(🎌)意味が通じない。特に前(🕺)段と後(💖)段とは一連の孔(🐋)子(🔶)の言葉(👲)になつて(🙃)居り(💇)、(🚟)その間に意(yì )味の(🍨)連絡がつい(🏡)てい(👴)ない。また、後段にお(🛳)いて(🎱)は周(zhōu )が殷(yīn )に臣事(👢)したこ(👮)とを理由(💆)に「至徳(📇)」と称讃して(🌮)あるが、前(qián )段(💦)(duàn )に出ている武(wǔ(🕛) )王は殷(yīn )の紂(🧝)王(wáng )を討(tǎo )伐(fá )した人(🔂)であるから、文王(🎽)時(🐈)代(🎪)に対す(Ⓜ)る称(chēng )讃と見(🛎)るの外はない。従(cóng )つて「文(🗒)(wé(🙏)n )王」と(🕖)いう言(👪)葉を補(🔼)つて訳することとし、且(⛏)つ賢臣の問(🌗)題で(📝)前後を結(jié )びつけて見た。し(💩)かしそれ(❎)でも前後の連絡(luò )は不充分(🌦)である。と(🔊)い(🌥)う(🐧)のは、文王の(🦌)賢臣が(🦅)武(wǔ(🐼) )王(wáng )の時代になると、武王をた(🏤)すけて(🚲)殷を討(🖍)たせたこと(🏅)になるからで(🍭)ある(🌳)。とにかく(🦇)原(✉)文に何等(🌽)か(🌈)の錯誤がある(🚥)のではある(🚏)まいか。
一(yī )二(èr )((♍)二(èr )一七(qī ))
二四(sì )(二二九)
○ 図==八(bā )卦(⛹)(guà )の図((👩)と)。大古(👈)伏羲(✊)(xī )((❇)ふくぎ)の時代に黄河から竜馬が図を負つて出(🗨)た。伏羲(🥘)はこれに八(🥎)卦を画したと伝えられている。
(🧒)先(🔺)師(🌾)は、誰(shuí(🔱) )かといっし(💒)ょに歌(gē )を(🏮)うたわれる場(chǎng )合(hé )、相手がすぐ(🏸)れた歌い手だと、(🌍)必ずその相手にくりかえ(⏬)し歌わせてから、(🍉)合唱された(🍅)。
舜(🙃)帝に(🍩)は五人の重臣が(🌬)あって天下(xià )が(⛪)治(🦒)(zhì )った。周の武(wǔ )王は、自(zì )分には乱を治める重臣が十人あるといった(☝)。それ(🥓)に関(wān )連(👸)して(🏂)先師(📶)がいわれた。――
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