孔子は踵をかえした。そし(🉐)て(🐯)、赤毛(🤒)の(❕)牛(🚌)(niú )を指(😎)さ(🈵)しながら(🏌)、再び(🤥)いった。
孔子は、(🤷)默(mò )って(🍎)うなずいたぎりだった(🕡)。仲弓はもの(🛫)足(🏡)りなかった。だが、仕(📒)(shì )方(fāng )なしに、それで(⚫)引きさがる(🐉)ことにした。
(💉)その場は(🚒)それで(🆔)済(jǐ )んだ。しかし仲弓(gōng )に(🌊)対する蔭(yīn )口はやはり絶えなかった。いうこ(🌄)とがなくなると、結局(🌔)彼の身分が(🌈)ど(🏛)う(🥊)の(🍒)、父(fù )の素(sù )行がどうのとい(🕐)う話になって(🔸)行(háng )った。むろ(🥝)ん、(🧦)そんな話は、今に(🏯)始まっ(🗒)た(🐑)ことではなかった。実をい(🆖)う(🐴)と(🏆)、孔子が(🐥)仲弓を特に称(chēng )揚(🧜)し出したのも、その人物が実(🛄)際(jì )優れていたか(🌀)らではあったが、何とかして門人たちに(🗂)彼の真価を(👐)知ら(🏉)せ、彼の(🏔)身分(fèn )や父(🍚)に関(🎾)す(🖌)る噂(👟)を話題にさ(🛬)せないよ(⬛)うにしたいためであった。ところが(🌦)、結(jié )果はかえっ(🧚)て反対(🕍)の方に(🗒)向いて行った。孔子が彼を讃め(🎌)れば讃めるほど(🍖)、彼の身(🐈)(shēn )分の賎しいこ(😻)と(😸)や、(🏥)彼の父(🏥)の悪(è )行が門人(rén )た(🔦)ちの(🍆)蔭(🛹)口の(📛)種に(🧖)なる(🏗)のだった。
楽長はうなずくより(📃)仕方(💖)がなかっ(🙍)た。孔子はそこでふた(☔)た(📹)び(⏲)楽(⛑)(lè )長(🕜)(zhǎng )を座につか(🕑)せ(❄)て、言葉(💈)をつづけ(📗)た。
「礼は簡(jiǎn )に失してもならない(🌝)が、(👦)また過ぎてもなら(🔲)ない。9過(🐿)ぎ(📌)たる(🌞)はなお及ばざるがご(🚨)としじゃ(🔨)。人(rén )間にはそ(💑)れぞれに(🔝)分というものがあるが、そ(🙍)の分を上下(📂)(xià )しないところに、礼の(🏿)正(🕢)しい相(xiàng )がある。分を(🍰)越え(🌾)て(🏫)親を祭るのは(💡)、親の靈(🔆)をして非(📦)礼を享(🐡)(xiǎng )うけしめることにな(🐳)る(👾)のじゃ(♟)。のみならず、大丈夫(fū )の非礼はや(🐻)が(👏)て(⛸)天下を紊(wěn )み(🐯)だ(🌝)るもと(🍌)になる。親の靈をし(⛩)て天下(🧗)(xià )を紊るような非礼を享(😞)けしめて、何(🏚)が孝(🥊)行じゃ。」
「そ(🦎)うか。お(👆)前達もそう信ずるのか。それで(⬆)私(sī )も安心(xīn )じ(🖇)ゃ(📖)。」
「あれ(🥄)もいい人物(🏴)じゃ。大ま(🙆)かな(🌌)ところ(🍋)が(➖)あ(🚸)っ(🍐)てね(🗽)。」
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