どの百姓(🚆)も(⌛)、どの(🌟)百姓も、(🛎)入つてくると(🖱)き(💳)は(👓)メリケン粉(🏦)(fěn )の(📇)中(zhō(♊)ng )から(👹)出て來た(😺)人(rén )のやうに身體中(zhōng )眞(zhēn )白(🥍)だつた。そ(🌀)してかじ(👚)かん(😪)だ兩手を口に(🌪)あて(🏝)ゝハ(⛳)ア(📎)、ハアと(🌆)息(🌼)を(🛁)かけた。ひげも眉も、まつ毛さ(🔝)へも、一(⚓)本々々白(🎵)く凍りついてバ(🏕)リ/\してゐた。外(wài )套のない(🚮)百(🥃)姓(💻)(xìng )は、着(zhe )物を絲で刺したドサを(🚷)頭(👓)からかぶつてや(👛)つてきた。何十年か前に(🔧)、兵(🍿)隊に行(háng )つたとき着た、カキ(😪)色のすゝけた外套をきたのや、ボロ/\の(🏾)二(🐦)重※(「(🍘)廴(🥐)+(🎆)囘」、(🕊)第(dì(🗑) )4水(shuǐ )準(📙)2-12-11)はしをきたのや、筒(tǒng )砲袖(🥄)(xiù )の外套(tà(🕴)o )をき(🚸)たの(🐇)や(🧀)、色々だ(🌚)つ(❎)た。教(jiāo )室に入ると、スト(➡)ーヴが(🙃)たい(🌊)てあるので、それでも暖(🏋)かかつた。眉やヒゲか(🍽)ら、凍つたのがとけて、(♏)水玉を作つ(🥛)て頬(🌼)を流れ落ちた。
「源、まだ起きてたのか。燃料たき(👢)ものたい(✈)しだ。―(🌰)―寢かさ(👘)れ(💨)。」
すると(🏵)、一人が(🐢)、
八
源吉達は、もう(🌓)雪(xuě )も固(🤐)ま(🍘)つたので、(🌵)山へ入る時期だつたけれども、(🍾)この方(fāng )が片付くまで行けな(💮)かつ(👑)た(🐱)。そ(📤)れに今(🌥)では皆、そんな處(🏕)で(📤)ない、と思ふほど、興奮してゐた。石(💎)山の家に寄り(🏷)合つて、色々の話(🔦)をきいたりしてゐるうちに、(🕴)殊に若(ruò )い百(💓)姓(xìng )などは、「地主(zhǔ )つ(🛸)て不埓だ(♏)!」さう(🐸)いふ理窟の根據が分つ(🚂)て(📲)くる(🗯)のが(🥨)出てきた。始(🦐)め「さうかな(💞)ア」と思(🔒)つて、フラ/\した氣持の(🤫)ものが、「野(yě )郎(láng )奴」などと云つて(🌍)き(🌲)た。澤山(🥍)(shān )集ること(🐇)があると、校(xiào )長先生は、手(⛳)振りや、身(shēn )振りまでして(🏯)、「佐倉宗(zōng )五(wǔ )郎(láng )」や「磔茂(🕜)左衞(✝)門」など(🐿)の義民傳(chuá(🎐)n )を話してきかせた。それが、(🔍)處(💇)(chù(🌮) )が(🆑)、(💁)理窟な(🍽)しに百(bǎi )姓の頑固な岩(yán )ツころのやう(🗜)な胸の(🏒)す(🐎)き間(🚑)々々(💴)から、に(🐕)じみ入(🈚)つて行つた。それから(🎍)、笑(🎷)談(🚸)のや(🔙)うに、「北(👒)海道(🚏)の宗(♌)(zōng )五郎」といふ(🕛)奴が、何處か(📌)から(📈)一(yī(🍖) )人位は出た(🥀)つて惡(😖)くないだらうさ、と云つた。す(🕚)る(🎑)と(🤐)、朴訥(🎪)(nè )な百姓(xìng )は、眞面目(⏸)に(🏿)、考(kǎo )へこ(🛎)んだ。
一人の(🌨)方(fāng )の(🚲)嬶が、それから淫賣を(🌡)やつて子(🌰)供(🐘)を育(yù )てゝ(🛋)ゐるといふ評判(pàn )をきい(🔴)た。
「(⚽)昔(🕎)、こつ(🔕)たらごと無かつたんだど、(🛸)本當(💫)に、(🍈)お(♒)つかなこ(✏)と仕(👅)出來すんだか。」(💈)
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