○ こんな有(❕)名(míng )な言葉(🦗)(yè )は、(🐐)「三(👝)(sān )軍も帥を奪うべし(🛀)、匹(📐)夫も志(✌)(zhì )を奪う(🌉)べ(💅)からず」という文語体(tǐ )の直(🗂)訳(🆘)(yì )があれ(⛲)ば充分かも(🚗)知れない(🐰)。
○ 孔(🎠)(kǒng )子と顔(🍕)淵とのそれ(👄)ぞれ(🚮)の(🤴)面(🛣)目(🚸)、並(🤴)に両者(🈺)の結びつきがこ(⛰)の(🔷)一章に躍如として(❄)い(🍭)る。さ(🐳)すが(🎎)に顔淵の(🖥)言葉であり、彼(bǐ(💚) )な(🥩)らでは出(🍬)来(lái )な(⛰)い表現である。
子罕しかん第九
先(🧗)師はめったに利(💮)(lì )益(yì )の問題に(🧑)は(😖)ふれら(🌰)れなかった。たまたま(🎅)ふれられると、必ず天命とか仁(🐠)とかい(🙉)う(🌅)こ(📲)とと結びつけ(🎸)て(📀)話された。
○ (🔓)孝(📓)経に(🕚)よ(🙉)ると、曾子は孔子(👪)に(💽)「身体髪膚これを(👮)父母に(💕)受く、敢て(🐌)毀傷(shāng )せ(😯)ざるは孝の始(shǐ )な(👻)り」という教えをうけている。曾(céng )子は、それで、手や足(zú )に傷のない(❓)のを喜んだことはいうまでもないが、(🧘)しかし(👪)、単(dān )に身体の(🍯)こ(🌩)とだけを問題にしていたのでな(🎴)いことも無論(🕣)で(🍅)ある。
○ 孝(🈷)経に(🐭)よる(🐍)と、曾(😬)子は(📏)孔子に「身体(✌)髪膚これ(🐳)を父母に受く、敢て毀傷せざる(🏌)は(🗻)孝(🏽)の始な(🌮)り(💽)」という教えを(👉)う(🌪)けてい(🌓)る(😪)。曾子(zǐ(💙) )は、それで、手や足(zú )に傷(🐭)(shāng )のないのを(🦒)喜んだことはいうまでもな(🥞)いが、しかし(🎷)、単に身体のこ(🚺)とだけを問(wèn )題(👜)(tí )にしてい(🏾)たのでな(🐬)い(🕓)ことも無論で(🔦)ある。
七(一九(jiǔ(⏭) )一)
○ 乱(luà(👁)n )臣((🙆)原文(wén ))==この語(🔸)は現在普(📔)通に用(yò(🧦)ng )いら(💂)れている(〽)意(🤭)(yì(🐋) )味と全く反対(duì )に、乱(🍺)を防(👤)止し(🥪)、乱を治める臣(💹)という意味(🌭)に用(yòng )いられて(🚨)いる。
一〇((😈)二一(☕)五(🌚)(wǔ ))
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