六(一九〇)
○ 孔子の言(yán )葉(📀)は、平(píng )凡らしく(😋)見える(🌇)時ほど深(🍦)いということを、私は(🥍)この(🎏)言(🚧)葉に(🐸)よつ(🚕)て特に痛感(gǎ(📤)n )する。
する(🏯)と、先(🔽)(xiān )師がいわ(🚫)れ(😨)た。――(🦏)
一三(🕵)(sān )(一九(🦍)(jiǔ(🏌) )七)
とある(📝)が、もう(🈁)私も安心だ。永い間、(🔍)おそれつつしんで、この身(✝)をけ(📺)がさないように、(✂)どうやら(💧)護りおおせて来たが、これ(🔺)で死ねば(🔟)、もう(🤦)その心(xīn )労もなくなるだろ(🎉)う。あり(😝)がた(👰)いことだ。そうでは(🤠)ない(😗)かね、(🤸)みんな。」
二一(二〇五)(💈)
かよ(🧡)うに解(💛)すること(🐭)によつて、(📈)本(🐫)章(🍚)の前段(duà(🏇)n )と後段と(🥞)の関(🖥)係が、はじ(🎨)めて明瞭(liǎo )になるであろう。これは、私(sī )一個(🌦)の見解(👬)である(💱)が、決して無謀(móu )な言ではない(🔗)と(💍)思(😛)う。聖人・君子・善人の三語を、単なる人物(wù )の段階と(☝)見ただけでは、(💢)本(🈳)章の意味が的(🎻)確に捉(🌤)えられ(🐹)ないだ(🥒)けでなく、論語全体の意(yì )味があいまいになる(⛅)のではあるまいか。
○ 聖人・君(jun1 )子(🗿)(zǐ )・善人==(🏤)孔子の(🔜)い(🕡)う聖人・君子(zǐ(📕) )は(💿)常に(🚗)政治ということ(😯)と(🚤)関(wān )係(xì )がある。現に政治の任に当(dā(🍧)ng )つている(👭)と否(🐻)とにかかわらず、(🙂)完(📺)全(🤴)無欠な徳と、自(zì(🎵) )由無碍(✴)な(🌯)為政(⛎)(zhèng )能(💞)力をも(🌥)つた人が(🥋)「聖人」であり(💂)、それほどでは(🌡)な(🥉)くとも、理(🕍)想(👄)と(💮)識見とを持ち、常に修徳(dé(🚚) )に(🎒)いそ(🔞)しん(🎂)で為(💖)政家(jiā(🌩) )として恥(🍭)か(🐒)しくない人(🦈)、少くとも政(🐷)(zhèng )治に志して修養をつ(🥌)んで(🎈)いる(📛)人(🌯)(rén )、そういう(㊗)人が「君子」なのである(🛺)。これに反して、「(🎯)善(shàn )人」は(💐)必(🥑)(bì )ずし(🍫)も政治(🐉)(zhì )と(🌷)関係はない(♎)。人間と(😟)して諸徳(dé )のそなわつた人(🌩)と(🌋)いう程度の意(🎑)味(wèi )で用(👘)いられて(🌾)いる(👯)。
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