「私は、君子というものは仲(🧒)間ぼ(🥣)め(✌)はしないものだと聞いて(✏)い(🎺)ますが、や(⛅)はり君子にもそれがあり(😞)ましょうか。と(⬇)申(shēn )しますのは、昭公(gōng )は呉(wú )ごか(🆖)ら妃(fēi )きさき(🥪)を迎(yíng )え(😽)ら(🤵)れ(👚)、(🤦)その方が(💜)ご自(zì )分と同(💾)(tóng )性(🐪)なために、(👵)ご(👆)ま(😵)かして呉孟(🤪)子ごもう(🏠)しと呼んでおられ(♐)るのです。も(🍺)しそれ(🏭)でも昭公が礼(🔐)を知った方だと(⏺)いえますな(🐴)ら、(❇)世の中に(🐏)誰か(🎟)礼を(📸)知らない(🈂)ものがありましょう。」
「(🤩)ぜいたくな人は不遜(xùn )になりがちだし、儉(🐑)約(yuē )な人(👑)は(📠)窮屈に(🛍)なりがち(🔆)だ(🐚)が、どちらを選ぶかというと、不遜(🈁)で(🤲)あるよりは(🐻)、ま(📕)だしも(💥)窮(qióng )屈な方がいい。」
○ (💭)本章は(🏥)「由らし(🌱)むべし、(🔒)知ら(👨)しむべからず」(👞)という(📿)言葉で広く流布され(💁)、秘密(📈)専制政(💇)治(zhì )の代表的表現であるか(🍓)の如く解釈(🎶)(shì )されているが、これは原(yuán )文の「(📻)可(🐦)(kě )」「不可(💾)」を「可(❓)能」「不(👫)可能」(🔄)の(🌔)意味(🕚)に(🕑)と(🗨)らない(🚄)で、「命令」「禁(jì(🛒)n )止」の意(yì )味(wèi )にとつたための誤り(📙)だと私(sī )は思(sī )う。第(dì )一、孔(kǒng )子(🔐)ほど教えて倦(juàn )まな(🌷)かつた人が、民衆(🌬)の知(🌆)的理(lǐ )解を自(⬛)ら(🛄)進んで禁止(zhǐ )しよう(🥃)とする道理(😷)はない。む(🕌)しろ、知(🔠)的理(🔃)(lǐ )解(🐜)(jiě )を求めて(🤒)容(🥢)易に得(dé(🎆) )られ(🦁)ない現実を(🕌)知(🐏)り(〰)、それを歎(🎚)きつつ、(🔂)その体験に基い(📌)て、いよい(🎿)よ徳(⏺)治主義(yì )の信念(🐰)を固めた言葉として受(👯)取(qǔ )るべきである。
大(🖇)(dà )宰たいさ(🤤)いが子貢にたず(🚞)ね(🈲)ていった。――
○ 綱==これ(✔)を「網」(🎬)の誤(🗿)りと見(jiàn )て「一(👁)(yī )網打(🥘)尽」の意味に解す(🖖)る(🔅)説(🦕)もある。しかし、当時の魚獲法(fǎ )に、大(📷)(dà )綱にたくさんの小綱をつけ、そ(💁)の先に釣(🧡)針(zhēn )をつけ(👙)て、(🤮)それを水に流(liú )す方法があり、それを(📸)綱(👕)といつたと(🍂)いう(🛂)のが正しい(📷)ようであ(😣)る(🌈)。し(🐈)かし、いずれにしても(🕋)、本章の(🔰)結(jié )局の意(👢)味(♎)に変りはない。
○ (🦐)孔(kǒng )子(zǐ )の門(🐊)人(🦎)た(🐶)ちの中にも就職目(🥧)(mù )あて(🚠)の(🔛)弟子入りが多か(👍)つ(✝)た(👒)らしい。
五(二一(🤹)(yī )〇)
先師はこれを聞かれ、門人たちにたわむれていわれた。――
七((🎸)二一(⛽)二)(📁)
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