○ これは孔(🦃)子(🏧)(zǐ )晩(wǎ(🍃)n )年の言葉にちがいない。それが(🎖)単な(🍈)る無常観か、過(🎄)(guò )去(🌻)を顧みての歎声(🦗)か、或は、たゆみなき人(🚷)間の(😱)努(nǔ(♊) )力を祈る声かそも(🥢)そ(😭)もまた、流(liú )転をとおして流るる道の(🍇)永(🛍)遠性を(🤭)讃美(🎊)(měi )する言(🛌)(yá(🌩)n )葉か、(🏧)そ(💹)れ(🔻)は人(🛩)おのお(😬)の自(zì )らの心境によつて解する(🥦)がよかろう。ただわれわれは、こうした言葉の裏(🍚)付(🐐)けによ(🔪)つ(🔋)て(🚈)、孔(kǒng )子(🉑)の(🌞)他(tā(⏲) )の場(chǎng )合(hé(🐮) )の(🚹)極(🅰)めて平(pí(🎏)ng )凡(⏲)らし(📝)く見え(💎)る言(📴)葉が一(🚲)層深(shēn )く理(lǐ )解される(💦)であろうこと(🍫)を忘れてはならない。
(🆕)すると(🧤)、公西華こうせいかが(🚔)いった。―(🌡)―
○ 両(🤼)端(🔩)=(🧖)=首(shǒu )尾(wěi )、本末、(🏝)上(📼)下、大(dà )小、軽重、精粗、等(💲)々を意味するが、要(yào )するに委(wě(🐱)i )曲をつ(🌿)くし(🍨)、(🚓)懇切丁寧(níng )に教えるということを形(xíng )容して「両端を(🎄)た(🥠)たく(🌯)」とい(🛤)つた(🐰)のであ(⏬)る。
「孔先(📖)生(shēng )のような人(🥈)をこそ聖人とい(🕦)うのでしょう。実に(🥒)多能であ(🥙)られる。」(☔)
「人材は得がたいとい(🐳)う言(yá(😢)n )葉が(🌯)あるが(🚱)、それは(🦒)真実だ。唐と(🏡)う・虞(yú )ぐの時代(dài )を(😒)のぞいて、(🎞)それ以(yǐ )後(hòu )では、周が(🌹)最(🍽)も人材に富(✖)んだ(🛌)時(shí )代であるが、(🎢)それでも十人(💧)に(✴)過(🏀)ぎず、しかもその十人の中一人は婦(🤱)人で、(😶)男子の賢臣は僅かに九人にすぎなかっ(🐽)た。」
六(一九(jiǔ )〇)
「しか(🛅)し、わずかの人(💒)材でも、その有る無しでは大変なちがいで(👜)ある。周の(🌳)文王は(🚁)天(tiān )下を三(📩)分し(🕟)て(🤴)そ(😑)の二を支(zhī )配(pè(🔦)i )下に(🔇)おさ(♒)めていられたが(💲)、(🔓)そ(📮)れでも殷に臣事して(🐎)秩(🔵)序を(➰)や(👿)ぶられ(🏎)なかった。文王時代(dài )の周(zhōu )の徳は至徳(dé(🚕) )と(😗)いう(🍱)べきで(🛩)あろう。」
二〇(二(èr )二五(🐯))
一〇(🐲)((👶)二一五)
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