「無知(🥝)で我流の新説(shuì )を立て(🐍)る者もあ(🌎)るらしいが、私は絶対に(🐰)そんなことはしな(🤱)い。私は(🌪)なるべく多(duō )くの人の考(kǎo )えを聞いて取(🚔)捨(🖤)選択し、な(📸)るべく多(💪)(duō )く(🥄)実際を見てそれ(📬)を心(🚰)(xīn )にと(💸)め(⏫)ておき、(🕊)判(pàn )断の材(🏝)料(🛡)に(🚽)す(🚚)るようにつとめている。むろん(🏜)、そ(🦐)れではまだ(🔠)真知(🚍)とはいえな(🍮)いだろう。し(➡)かし、それ(🛥)が真(zhē(⛹)n )知にいたる途(⛷)み(🏎)ちなのだ。」(⏲)
先師は、誰(shuí )かとい(🤩)っしょに歌をうたわれ(🚟)る(😯)場合、相(🚇)(xiàng )手がすぐれた歌(gē(🆙) )い手だと、必(bì )ずその相(xiàng )手にくりかえし歌わせて(🦒)か(🛒)ら、合唱(chàng )された。
三二(一七(♎)(qī )九)(💾)
三(sān )一(一七(qī(🛸) )八)
「(💨)正面(🚻)切って道(dà(🐚)o )理を説かれると、誰(🎒)でもその場(🕙)はな(🍵)るほどとう(🎦)なず(💙)かざるを得(✨)な(🖤)い。だが(💈)大事なのは過を改め(🤢)ることだ。や(🐊)さし(🧘)く婉(wǎ(🏣)n )曲に注(🚄)(zhù )意(yì(🚮) )してもら(🔛)うと、誰でも気持よくそれに耳を傾(💻)けること(👝)が出来る(🌈)。だが、大事(🌉)なのは、そ(😂)の(🎇)真意のあるところをよ(⤵)く考(kǎ(🔲)o )え(🥈)て見ることだ。い(🏗)い(🔝)気になっ(🔼)て(🛶)真意(yì(🕶) )を考えて(📬)見(🛎)ようともせず(🗯)、表面(🏳)だ(♋)け従(🅰)っ(👍)て過を改めよう(🔥)としない人は、私には全(quá(😠)n )く手(🖊)のつけ(⬛)よ(❕)うがない。」
「(🎥)せっかく道を求めて(🕛)やって来(🏅)たのだから(🔳)、喜(🐦)んで迎え(🏀)てや(📍)って、(🍰)退か(📼)ないようにし(😣)てや(📔)りたいものだ。お前たちの(🧐)ように、そうむごいことを(🥥)いうものではな(💑)い。いった(🙎)い(🙄)、人が(⏮)自(zì )分の(🍻)身を清くしよ(🚜)う(😽)と思って一歩(🍀)(bù )前進(🚤)して来たら、その清くしようとする気(qì )持(chí )を汲(🎢)ん(😼)でやればいいので、過(🗑)(guò )去(qù(🛣) )の(🤛)ことを(🚥)いつ(😼)まで(🛍)も気に(🐘)する必(bì )要はない(⌚)の(🚂)だ。」
「その程度のこ(🙎)とが何で(🔘)得(♋)意(🎬)になるね(🛋)うちが(🎗)あろう(🕓)。」
「何か一つ話(🕒)(huà )してやると、つぎ(👻)からつぎ(🧖)へと精(jīng )進(jì(⏬)n )して行(háng )く(💅)のは囘かい(⏯)だけかな。」
先(✝)師のこの言葉(😔)に関連した(🌟)ことで、門(🤘)人の牢ろうも、こんな(🚇)ことをいっ(🏝)た。――
本篇には(🧘)古聖賢の(➕)政治(zhì )道を説(shuì )いたものが多い。なお、孔子(🏿)の言葉のほか(♑)に、曾(céng )子の言(💅)葉(🔏)が多(🌙)数集(✉)録(lù )され(🤤)てお(🌞)り、しか(🏋)も目(mù )立つ(👫)て(🦕)いる。
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