バラエティ番組《パンパン おっぱい エロ》2行目ライン
パンパン おっぱい エロあらすじ
孟懿子もういし、(💒)孝を問う、子(⬆)曰く、違(🏮)たがう(✝)ことなかれと。樊(fá(🔹)n )遅御(yù )はんち(🍝)ぎょたり。子之に告げて曰く(👺)、孟(mè(🕡)ng )孫もうそん(🌖)、孝(xiào )を(🍮)我に問う。我対(duì )え(💁)て(📲)曰(yuē )く(😌)、違う(🙂)こと(🎵)無かれと。樊遅はん(🐩)ち曰(🥅)(yuē )く(🏒)、何(hé )の謂ぞやと(🎧)。子(🥀)曰く、生には之(🛌)に事つ(🍱)かうるに礼を(📰)以(🚿)て(📮)し、死には之を葬(🌂)るに礼(🔀)を以て(🗣)し、之を祭るに礼(lǐ )を以てすと。
「どう思(🏥)(sī )う(🕦)、お前(qián )は(🛑)？(💂)」(📨)
（孔子の(〰)眼が、(🛹)俺の(🚤)音楽を左右(yòu )するなんて、そんな馬鹿げたこと(📧)があ(✋)るものか。）
豚を贈られた孔子
子曰く、雍よう(😏)や南(🙄)(nán )面せしむ(😍)べ(✋)しと。仲(zhòng )弓(🎮)、子桑伯子を問(🌵)う。子曰く、可なり(💐)、簡(jiǎn )な(🌩)りと。仲(🏸)弓(gōng )曰(🤽)く、敬(jìng )け(⭕)いに居(🏽)りて簡を行い、以て(🌗)其の民に臨ま(🎂)ば、亦可ならずや。簡(🥣)に居りて簡を行わば、(⏱)乃ち大(dà )簡(jiǎn )たい(🍊)か(🖤)んなる(📌)ことなから(🏔)んやと(🍆)。子曰く、雍の言然りと。
「決してお世辞は申しま(🦇)せん(😒)。」(🦕)
５(🚍) 子曰(🎼)く、(🦉)父母の年は知らざるべか(💹)らざるなり。一は則(🔭)ち(🕒)以て喜び、一は則ち(👲)以(yǐ )て懼ると(⏸)。（里(lǐ(🐾) )仁(rén )篇）
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A尤も、若い者が(✨)不(🚼)眠症に(🖍)罹つたり煩悶病に憑かれたりする(💕)の(♐)は有り(🐟)がちのこ(🌌)とで、(🚇)わ(🎗)れ／＼の(👺)一と時代前に(🔙)も、藤(🈺)村操流の厭世観が(🍵)一世(🥩)を(🕙)風(🐤)靡して自殺や心中(👩)が讃美された(🅾)ことがあ(🌵)る。が、あの時(🎙)分のは、あの「巌頭の感」の(🗳)文章が示してゐる(💎)やうに、何処か(🤮)甘つたるい、センチメンタルなもので(🏖)あつて、恐(🥪)らく(🎤)シ(📐)ヨオ(🖨)ペンハウ(🍘)エルや(🤾)仏(♒)教哲(🎧)学などの影響を受(🏳)けてゐたのであらうが、われ／＼の時代(🍃)の神経衰弱(🖱)は、もつ(🎺)と(🚑)世紀末的な、廃(⛪)頽的なものであつた。かのマツクス・(🖍)ノルド(😿)オがその(😐)著「デゼ(⛄)ネレエ(⛩)シヨン」(📟)の中で論じて(🌊)ゐるやうな病的(✂)な(🐃)近代(🤪)思潮が、われ／(🧚)＼の頭(🏘)を支配してゐたので、わ(🤩)れ／＼の煩(⬆)悶(⛱)や懊(🐼)悩の中(🌯)には、(😝)セン(❕)チメンタリ(🛷)ズムの(💮)分子は(😈)微(🛵)塵もなかつた。わ(🕞)れ／＼は(📨)そん(🚄)なものを自然主義前期(🗡)の遺物(🏕)として軽蔑した。今にして(🈺)思ふに、(⬛)小説(🎿)では紅葉(🏺)の「金(🗯)色夜(📖)叉」、蘆花の(😇)「不(🤳)如帰」、草村(🕑)北星の(📨)「浜子(🚫)」(🦎)などゝ(🍣)云ふものが流行(❣)つ(🚝)た時代、(🛰)評論感想では高山樗牛の「(✅)わが袖の(🥃)記」、「(💘)平家雑(⏮)感(🐀)」、「(🈵)美的生活論」などゝ云ふ中(🛐)学生の美文のやうな(📅)もの(🤪)が大(👞)きな顔をしてノサバツてゐた時代、（ついで(👨)ながら云ふ、正宗白(🚢)鳥君など(🐋)は樗牛を相当に重く扱つてゐ(💮)るや(✉)うだが、私はあの男の(💗)何処(🎾)が偉(🚌)いの(🕑)だ(🥧)か(👔)不(🕗)思議で(👮)な(❌)ら(🔫)ない。「瀧口入道」は平家物語の一節を焼き直して文章までも(🍊)剽窃ひょ(🤦)うせつし(🎒)た(🥖)もの、「釈迦(⬇)」も同じくお経の(🔙)文句をそのまゝ仮(🤨)名(➖)交り文に引き(➕)伸ば(🔖)し(🚋)た(🎋)やうなもの、「美的生活」はニ(🏪)イチエを読み(🗄)か(🌫)じつて(🤵)ニイチ(📙)エ(📖)の(🌍)深みも(🖱)なく(🛃)、浅薄な議論をし(🏣)たもの、その(🌤)他、何一つと(👌)して独創(🦌)性の認められるものはないではない(🧑)か(🤶)。彼の書く(😂)物が幼稚(🍴)だつたのは時代のせゐで仕(💻)方が(🤹)ないとして(🚭)も(🗞)、(💠)真に傑す(🦓)ぐれ(🔴)た評論家であるなら(🥈)、幼稚(🌵)な中にも(🍭)何(😰)か後人を首肯(😥)せしめる(🌿)ものがなけ(💰)れば(🎮)ならない(⏺)が(🙏)、何処に(🍠)もそんなものは見出(🤖)だされない。た(🍊)ゞ、肺病で涙脆い青年の書い(🏢)た(🦎)一種の美文(♉)と(💂)云(🕧)ふに止ま(📘)る(🐷)。「吾(🥩)人(🛸)は須すべからく現代を超(🌀)越せざるべからず」などゝ(🔱)云ふ(⏯)勿体らしい文句も、空(🔣)疎で何の意味もなく、気障(🚦)さ加減が鼻(🐫)持がならない(🥉)。あれなん(⏮)ぞ(🙁)は、下らな(🐨)い(😴)人間(🈵)がエラさ(🕘)う(🦔)な墓碑銘を遺すと(🌀)、(🏌)後世迄も(🐸)耻を曝すこ(📷)とになる(✒)、その適例であると云ひた(🐀)い(🔤)。樗牛が(🏛)得(🍢)意(🖖)で物を書いてゐた時代(🏀)に(🤷)、漱石先生(🚓)は田舎廻りの英(🍍)語教師か何かをしながら、「高山の林(🌼)公(👒)が何(🈶)を(😌)云つてや(➖)がるんだ(🧓)い」(💍)と空(😡)嘯うそぶいてゐた(🎻)と云ふが(🕔)、漱石(🎊)先生(🕎)な(💜)どの眼から(🖲)は、(😎)樗牛の(🐗)空威張りが嘸さぞや馬鹿げて見(🎣)えたであら(🚯)う。そのくせ(🏀)、あれ(🗝)で案外俗才があり、世渡りが巧かつたやうな所もあるので、(🔟)尚(🏭)イヤになる）―――兎に(🖇)角、あの(🎎)時代は安(🍳)価なる感傷主(🙊)義の跋扈した時(❕)代であ(🏛)つて、あ(📢)れを一掃し(🌆)てくれたのは、何と(🥕)云つても自然主義の(🥘)功績であつた。されば、中学(🥑)時(🛃)代には(👉)近松の心中物などを耽(♓)読したわれ／(🎪)＼も、いつか(⛸)欧米のデケ(☝)ーデン(👶)ス(🍅)の文学に親しむ(🍧)やうになり(🔝)、感傷(🚦)主義を受け(😵)入れるやうな(🕸)甘さ(🏕)は持つ(📭)てゐなか(😾)つた。「恋か、死か(🧚)、然らざ(👰)れば狂か(😝)」などゝ樗牛は絶叫したものだが、われ／＼の時代になると(😸)、死や狂(🌰)を謳歌するよりも、寧ろ恐れた。ポーやボードレエルのもの(🏯)は云(🎂)ふ(🔚)迄も(🐹)ないが、ストリン(🚁)ドベルグ(👋)の「債鬼」や「イ(🚲)ンフエルノ」、(😞)ゴ(🈁)ルキ(🔌)ーの(🤘)「ふさぎの(⛩)虫」(🥋)、アンドレエフの「霧」や「血笑記」、――(🙊)―あ(👈)ゝ云ふもの(🥀)を読んだ時の不安と(🚏)恐怖(🍮)とは(🔳)わ(🐩)れ(🦊)／＼の(🌋)神経(🔲)に(🎏)深く作用して、(♐)情操を打(🐵)ち砕き、官能を押(🗜)し(🐴)歪め、時には(😒)、若い身空で恋愛の(🥈)刺戟にさへ(🤢)も(⤴)堪へられないやう(🚍)にした。大貫の夭折ようせつ(🤐)した(🍐)の(🅾)なぞも、(🥈)病死には違(🆚)ひないけ(🏪)れども、時代の影響で(🔧)早くから神経を疲らせてゐたこ(🦍)とが(🍬)、(😍)余(🐁)程原因して(🉑)ゐると思(🍆)ふ。彼はもう(😪)ずうつと以前から「死の恐(🏘)怖」を口にしてゐ(🖊)た(🐩)。小山内君の「病友」(🏭)や(🧢)「(📙)色(🆎)の(🏈)褪めた女」を読んで、気味悪がつたのも彼であつた(📟)。
A建暦三年癸酉。正月小。十(🔢)六日、戊午、天晴(🈁)、将軍家二所(🎉)の(⛰)御精進始なり。廿二日(🍋)、甲子、天晴、(💩)二所に御進発、相(🛂)州、(🚅)武州等(🕣)供奉し(🕥)給(🗓)ふ。廿六(🌥)日、戊辰、晴、将軍(🐖)家(🕡)二所より御(😦)帰著(🐭)と云(🎣)々。
A「ふつつかながら。」と会(😏)釈(🍋)し、鉄扇はらりと開(😗)き、屹つと月(👕)を見上げて、大樹の(🤫)如く凝(🚔)然と動かず。し(🚿)ばら(⏮)く経つ(🍶)て、とんと(🤵)軽く足(👍)踏(🍟)み(🎋)して、おも(✒)むろに(🏄)呻き出すは、
A とまた、(👞)うつむいて、(📽)低く呟くや(🤮)うにおつし(🈯)や(🌖)つて、
A「(🛶)さうなつ(🏦)てくれゝば結構だ(🍎)けれど、(🏪)―(🧚)――」
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