「(🗄)何、弁(🌘)舌?――弁など、どうでもいいではないか。」
「(🕞)1(🛑)詩(shī )で(🍏)も音(yīn )楽でも、究極は無(wú )邪(🏖)の一(🔅)語(🖼)に帰す(🍨)る。無(👵)邪(🎈)にさえなれ(⏲)ば、下(🙏)(xià )手へたは下手なり(🔹)で、(👉)まことの(🔻)詩(shī )が出(📔)来(🤟)、まこと(🚂)の音楽(🛶)が奏でら(🎃)れ(🀄)るもの(🏃)じゃ。この自明の理が、(🚇)君にはまだ体得出来てい(🙇)ない。腕は達者(zhě )だが、惜し(👼)いも(📧)のじゃ(🤷)。」
4むろん彼(📸)は、仲弓の(🥝)問(wèn )題(🤑)(tí )にかかわり(🥦)なく、これまで(🏯)にもその点に(🛠)力を入(🤱)れ(🔳)て(🌒)門人(ré(🤗)n )たちを教育して来たのであ(🤖)る。彼がつとめて「利(🔄)(lì )」(🙃)について語ることを避(🕌)け、たまたまそれ(😌)を(🤰)語(🐀)ることが(🆕)あっても(✌)、常に天(tiān )命とか、仁(rén )とかいうようなこと(📹)と結(😟)(jié )びつけて話すように注(zhù(🕴) )意して(🆑)来た(🔨)のも、その(📻)ためである(⏯)。また(🔲)彼は、機会(⏬)(huì )あるごとに(🍿)、門人(🌡)達の我執(🙏)を戒(🐰)めた。そ(🌛)して、(🍡)「5自(🈯)己の(🍶)意見に(🏆)こだ(👘)わっ(💢)て、無理強(qiáng )い(👜)に事を行っ(🥏)たり(🌩)、禁(jì(👻)n )止し(🐏)たりするのは君(jun1 )子の道でない。君子の(💹)行動を律するものは、たゞ正義あ(👤)るのみだ。」と説(🤮)き、(🛀)6彼自身、(😂)細(xì(💦) )心の注意(yì(🤜) )を(🐛)払(🚀)って、臆断を(🈸)去り(🐹)、執(🚚)着(😊)を絶ち、固陋(lòu )を(🕟)矯(💀)(jiǎ(⏸)o )ため、他(tā )との対立(lì )に陥らぬようにつとめ(🗻)て来たものであ(⛺)る。
((🔷)やっぱり、あの(🕤)眼(yǎn )だ。)
――季民篇――
「6父の(❓)在世中は、子(🈂)の人物をそ(🤭)の(🍂)志によって判断(🧚)され(🍷)、父(fù )が(🤒)死(🗺)んだ(🎌)らそ(🚠)の行動によって(🥙)判断される(🌅)。なぜなら、前の場合は子(🚘)の行(háng )動は父の(🎻)節制に服(fú )すべきで(📃)あり、後(🐲)(hòu )の場合は本(běn )人の(🤐)自由(yóu )であるから(🚰)だ。しかし、(👙)後(hòu )の場合(hé )で(🍿)も、みだりに父の仕(📇)来りを改むべきでは(🌌)な(🔘)い。父に対する思(🐯)慕哀惜の(😄)情が深ければ(🐡)、改む(🛁)るに(🥍)忍び(👃)ないのが自然(🕓)だ。三年(💱)父の仕(shì(🗃) )来(🕦)(lá(🥀)i )りを改めないで、ひたすらに喪に服する者(👢)に(🌌)して、はじめて真(zhēn )の孝(😭)(xià(🚪)o )子(zǐ )と云(🚿)える(😂)。」(🖋)
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