(🅰)年(🐨)寄(jì )つた百姓(xìng )が(🏆)上(🏸)(shàng )つた。――色々説をきいたけれども、みんな「不(bú )義不忠(🎚)」(👄)のこ(😘)とばかり(🚡)だ、と(🎹)云つた。言葉が齒からもれて、(🐱)一(yī )言々々の間に(🕝)、シツ(⛵)、(🎡)シツ(👓)といふ音が(🐀)入つ(🗿)た。――地主樣(yàng )と自分(fèn )達は親子(zǐ )の(💈)や(🥜)うなものだ。若い(🌉)も(🦈)のは、(🛥)それを忘れて(💣)は(🗿)なら(🛒)ない(💴)。「い(👶)やしくも」地(㊗)主樣にた(🎥)てつくやうなことはし(🎂)ないことだ。「(🏫)畑でも取り上(shà(🚘)ng )げられたら(🕵)ど(👌)うするんだ。」――(🥞)さう云(yún )つた。「お父(fù )アーン(🙎)、分つ(🤓)たよ。」(🤫)と、後から(⏯)叫んだものがあつた。終つてその年寄(🐾)(jì )が壇を下りると、(🤓)又ガヤ/\した(⚾)。
「可哀さうに! 産婆さ見せる金も無え(🥜)べし(🐊)、それに、こツ恥かしく(✨)て(🐍)見(jià(🔬)n )せもさ(🐃)れねえ(🚈)べしよ。――お芳(😗)の弟おんじ云つてた(😿)けど、毎日(🎛)札幌さ(🏫)手(shǒu )紙ば出してるどよ。んから(🛀)、(🎋)あの郵(🤺)便持ちがく(🍘)る頃に(💟)、いつで(🛬)も入口(🏴)さ立つて待(🧗)つてるんだけど、(🔰)一度だつて、(😈)返(🐋)事來たごと無えてたぞ。」
一(😘)人の(🏖)方(fāng )の嬶が、そ(👲)れから淫賣(🕒)をやつて子(📀)供(gòng )を育(🧒)てゝゐると(🍳)いふ評判をきい(🥣)た(🙁)。
「ウン/\(🍣)」と(📗)いふのがあつた。「下りろ」「さうだ/\」……
源吉達は(📈)、もう雪(🍰)も固(gù(🌍) )まつたので、山へ入る(🔴)時期だ(🤰)つ(✋)た(🏖)けれども、この方が片(🍺)付く(🚼)まで行けなかつた。それに今では皆(🔱)、そんな處でない、と思ふほど、興奮してゐた(🍅)。石山の(🏦)家に寄り合(〰)(hé )つて、色(🚼)(sè )々の話をきいたり(🤛)してゐるうち(🚾)に、殊に若(🎨)い百姓な(🈂)どは、「地(dì )主(zhǔ(🤥) )つて不埓だ(🚻)!」さう(😐)いふ(👀)理(lǐ )窟(🍙)の根(😟)據(🍟)が分つてくるのが出てきた(🛤)。始め「さ(🌥)うか(✒)なア」と思(sī )つて、フラ/\し(🧒)た氣(🚽)(qì(🌵) )持のものが(🍪)、「(🤝)野郎奴」などと云つてき(💸)た。澤山集ることがあると、(😍)校長(🌊)先生は、(🍌)手(😆)振(🎫)りや、身振りま(🍪)で(🔨)して、「(👭)佐倉宗五(🏗)郎(láng )」(👍)や「磔(zhé )茂(🌛)(mào )左衞門(mén )」などの義民(⛸)傳(🕺)を話(huà )してき(🔅)かせ(🎖)た。それが、處が、理窟(kū )なしに百(♑)姓(xìng )の頑固(🎄)(gù )な岩ツころのやうな胸(xiōng )のすき間(🏆)々々(📌)から、に(🧑)じみ入(rù )つて行(🐵)つた。それから、(🕡)笑(🗿)(xià(🕙)o )談(tán )のやう(🧗)に、「北(běi )海道の宗(💮)五郎」といふ奴(♟)が、何(hé )處か(🍰)か(🕕)ら一人位(wèi )は出た(🚐)つ(🕘)て惡くない(♈)だら(🗒)う(💆)さ、(💹)と云(yú(🐕)n )つた。する(👩)と(🛏)、朴訥(🤾)(nè )な百姓(xìng )は、眞(😃)面目(mù(🚰) )に、考(🍘)へこんだ。
源吉(🧘)は(🛣)、村の人達五(🎯)、六人と、朝里(lǐ )の山奧(🚂)へ(🍭)入(rù )つて、しなの皮はぎに雇はれ(👞)るた(🚋)めに、雪(🧛)が(🥃)降つたら(🕢)出掛け(🛋)ることに決めて(🐁)ゐた。それ(👫)が二(è(🔥)r )月一杯できり上ると、余市(➡)の(🐪)鰊場(chǎng )へ行く(👒)ことになつ(🚼)てゐた。そして四(🙉)月の終(zhōng )り頃村(🔨)へ(🐞)歸つて(🌲)くる。それはどの百姓(xìng )も大抵さうした。――それ(😜)で百(🚠)姓の生(shēng )活(🕋)(huó )がカチ(🍝)/\だつた(🌝)。
(🍊) (🏇)七
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