「(👋)寒さに向うと(🗽)、(🤕)松(🐞)(sōng )柏の常盤木で(🐱)あることがよくわかる。ふだんはどの木(mù )も一様に(🐾)青い色をしているが。」
「修(xiū(🌶) )行というものは(🔂)、たとえば山を築くようなもの(🔴)だ(🌺)。あ(🍄)と一簣(🥚)もっこ(🔡)というところ(🗼)で挫折し(🐊)ても、(🏔)目的の山に(🚍)は(📖)ならな(🛡)い。そしてその(🚶)罪は自(🌐)(zì )分(💠)にある。また、た(🌛)とえば地なら(🚀)しをするよ(🚂)うな(🖍)ものだ。一(yī(🚼) )簣もっ(🏕)こで(🛠)も(🖍)そこにあけたら(🗂)、それだけ仕事がはか(🚨)どったことに(🈸)なる。そ(📊)してそれ(💆)は(♉)自分が進んだのだ。」
かように解(🚁)(jiě )することによつて、本(🍄)(běn )章(🤤)の前段と(🥄)後(🉐)段と(🦃)の関係が、はじめて明(🐋)瞭にな(♒)るであろう(❗)。こ(🙏)れは、私(sī )一(yī(🤠) )個の見解であるが、(🍈)決して(👙)無謀な言(yán )ではないと思(🐏)(sī )う。聖人・君(🈲)子(💐)(zǐ )・善人の三(sā(🌂)n )語を(🈺)、単な(🌅)る人物の段階と(🌸)見ただけ(🙌)では、本章の(🐡)意味(🔈)が的確(🔛)(què )に捉(zhuō(🌊) )えら(🤢)れ(🅱)ないだけでなく、論語全体(💮)の(🐠)意味があいまいになる(🎉)のではあ(🔖)るまい(🥊)か。
「その地(dì )位(🌭)にいな(🏚)くて(🌿)、み(🕠)だりにその職務(wù(💧) )のことに(🚂)口出(chū )しすべきでは(🔍)ない。」
先(xiā(🤳)n )師(shī )が(🌔)匡き(🚽)ょうで遭難さ(😵)れた時いわれた。―(💉)―
三(🙉)一((🥗)一七八(bā ))
二〇(二〇四(sì ))
二(🎠)〇(🎯)(二(🔥)二(èr )五(😦)(wǔ(🌅) ))
子(🔃)(zǐ )貢が先(🤖)師に(🐀)いった。――
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