先(xiān )師は釣(🎫)(diào )り(🎱)は(🚂)され(🧕)たが、綱(gā(🕟)ng )はえな(🔥)わは(⏸)つか(🍜)われなかった。また矢ぐ(🐻)る(😤)み(🌶)で鳥をとられることはあったが、(🚡)ねぐ(💏)らの(🕥)鳥を射(🐢)(shè )た(🌔)れることはなかった(🛸)。
「忠実に信義を第一義(yì )として一切の言動(🎟)を貫(🤣)くがいい(🔻)。安易(yì )に自分より(😑)知徳(dé )の(🐜)劣っ(🐥)た人と交(jiāo )って、いい気(🐐)になるのは禁物(wù )だ。人間(🎍)だ(🃏)か(💹)ら過(🥝)(guò(🌱) )失はあ(🧔)るだろ(🏀)うが、大(dà )事なのは、(♎)その過(🐰)失を即座(⚓)(zuò )に勇敢(gǎn )に改めるこ(🈹)と(🔬)だ。」
六(二一一(📳))(👶)
○ (🔐)天(tiān )下==当時はまだ殷の時(shí )代で。周室(🏁)の天(tiān )下ではなかつたが、(🏘)後に天下を支(🍿)配(📏)した(🚘)の(🦂)で、この(🌫)語が用いられたのであ(🎎)ろう。
子路がこたえ(🌻)た。――
「堯帝(👎)の君徳(dé )は(⏬)何(🐬)と大きく(🐾)、何と荘厳(💖)(yá(🈂)n )なことであろう。世(🔇)に(🔹)真(zhēn )に偉(wěi )大なものは(👋)天のみであ(☝)るが、ひとり堯帝(📬)(dì(👆) )は天(🌷)と(🌍)その偉大さを(㊗)共にしている。その徳の広(🥌)大(♓)(dà )無(🚤)辺(⏪)さは何と形(xíng )容してよいかわから(⏩)ない。人(ré(🚉)n )は(🛐)ただその功(🧜)業の荘厳(😋)さと文(➿)物制度(dù )の(🐍)燦(cà(♒)n )然(rán )たるとに眼を(⚓)見(🎻)はるのみである。」
花咲きゃ招く、(👕)
○ 原文の「(🐁)固(gù )」は、(🦑)「窮(qióng )屈(qū(➗) )」でなくて(🥡)「頑固」だという説(shuì )もある(🐂)。
○(🐈) 子貢は孔子が(😽)卓越した(🗾)徳(dé )と政治能力(lì(🕛) )とを持(🛐)ちながら、いつまで(😦)も野に(👢)ある(🔧)のを遺憾とし(🌬)て、かようなことをいい(🗒)出したのである(📋)が、子貢(⌚)らしい才(cái )気のほとばし(🌳)つ(🔢)た表(🐤)現である。それに対(duì )する(📐)孔子の答(🦂)え(🏿)も、じよ(🔌)うだん(👖)まじりに(👵)、ちやん(➰)とおさえる所(🎿)はおさ(🌪)え(🚩)ているの(😑)が(⏺)面(miàn )白(🤕)い。
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