えろ レスラー9

A「あんまり親孝行に(🈲)も(🏏)なら(🕝)なかったわね(😨)」

A「この船(🌬)で、」と禅師さまは(🀄)立止つて(🥞)、そのぶざま(🌈)な唐船を(🎙)見上げ(🍪)、「(⏸)本当に宋へ行かうとなさ(🥑)れたのかな(🐲)。」(🐹)

A「(🏕)赦す(🚐)も赦さないもありませんよ。君(🍿)はナ(🏖)オ(🔔)ミ(🌯)に欺され(🔡)てい(🖱)たので、僕とナオ(🎱)ミ(💟)との間柄を(🎱)知らな(🏕)かったと云う(💠)のだから、(🚣)ちっとも罪(🔼)はない訳(📲)で(🤨)す。もう何とも思ってやしません」

A「そ(🛂)れじゃ(⛑)河合さんも、(🚼)今日は会社をお休みになっ(🥞)たんです(🐴)か(🥡)」

A　私は明(👱)治四十二年の夏の(🔁)生れであるから、此の大帝崩(🤯)御のとき(🔰)は數へどしの四(🏩)つをすこし越えてゐた。多(🧗)分おなじ頃の事であつたらう(😪)と思ふが、私は叔母とふ(📴)たりで私の村から二里ほどはなれた或る村の親(👩)類(🔅)の(🧀)家(🐳)へ行き、そこ(🍶)で見た(✡)瀧(🌔)を(㊙)忘(🚰)れな(🐾)い(🕘)。瀧(💵)は村にち(🌙)かい山の中にあつた。青々と苔の(🌳)生えた(➗)崖から(💚)幅の廣い(🥣)瀧がしろく落ちてゐた。知(🥓)らない男(🌀)の人の肩車に乘つ(🌗)て(📽)私(🦇)は(🗝)それを(😿)眺めた。何かの社(🕖)やしろが傍にあつ(🎀)て、その男の人が私にそこ(👡)のさま(📫)ざまな繪(🔢)馬を(🕷)見せたが私は段々とさ(🌹)びしく(🕥)なつて、がちや、(🗜)がち(⛷)や、(🥋)と泣いた。私(🚠)は(🕡)叔母をがちやと呼んでゐたのであ(🛩)る。叔母(🚆)は親類のひと(🐿)たちと遠(🕵)くの窪地(🏍)に毛氈を敷(⏰)いて騷(❕)いでゐた(🕗)が、私の泣(🤹)き聲を聞いて(🖐)、(🛏)いそいで立(🕊)ち上つた。そのと(🤵)き(🆘)毛氈が足にひ(👫)つかかつたらし(📯)く、お辭儀でもするやうにからだを深くよ(☔)ろめかした。他のひとたち(💣)はそれを(🔏)見て、醉つ(🐜)た(🐤)、醉つたと叔(🚚)母をは(🛳)やしたてた。私は(👋)遙(📍)かはなれてこれを見おろし、(🤶)口惜くやしくて口惜(🈺)くや(📹)しくて、い(🍕)よ(🚠)いよ大聲を立てて泣き喚(🛴)いた。またあ(📄)る夜、叔母が(☕)私を捨てて(🍪)家を出て行(🌋)く夢(🎸)を見(👍)た。叔母の胸は玄關のく(🎑)ぐ(🏞)り(🚾)戸(🕰)いつぱい(🤱)にふさがつてゐた。その赤くふく(🍪)れた(🏰)大きい(🌮)胸か(🐄)ら、(👣)つぶつ(🥪)ぶの汗(🕘)がしたたつてゐ(♎)た。叔母(🍷)は、お(🔏)前が(🏸)い(🗂)や(⚓)になつ(🏽)た、とあらあらしく呟くのである。私は(📋)叔(🔄)母のその乳房(🧕)に頬をよせて、さ(🚹)う(⏳)しない(🎐)で(🌉)け(📿)ん(🤛)せ、(🥧)と(😱)願ひつつしき(🤽)り(💩)に涙を流した。叔母が私を搖り(🔩)起した時(😖)は(😸)、私は床の中で叔母の胸に顏を押しつ(🚅)けて泣いて(🏪)ゐ(🏈)た。眼(🚉)が覺めてからも、私は(🧀)ま(🍫)だまだ悲(💺)しくて永い(📮)ことすすり泣い(⬅)た。けれども、その夢の(😽)こ(🦋)とは(🌌)叔(🚎)母にも誰にも話さな(➰)かつた。

A　この(⬜)間何(✈)かの雑誌か新(🍧)聞で英吉利イギ(🏁)リスのお婆さんたちが愚痴をこ(🍗)ぼしている記事を読ん(🐯)だ(😢)ら、(✉)自分たち(🏈)が若い時分に(🤡)は年寄りを大切(💛)にして労(🧗)いた(🐽)わってやっ(🦉)たのに、(🥧)今(👍)の娘たちは一(🍊)向わ(🔎)れ／＼を構っ(😔)て(✳)くれない、老(🌈)人と云うと薄(🕷)汚いものの(🎗)ように思って傍へも(🥏)寄りつかない(👣)、昔と今(🚔)とは(🐴)若い者の気風が大変違っ(⏮)たと歎いている(🈳)ので(😤)、何処の国で(🥓)も(😙)老人は同じようなことを云う(🧠)ものだと(💷)感(☔)心したが、(🔍)人間は年(🚴)を取(🐄)るに従(🌙)い(🔃)、(📋)何事に(➡)依らず(🌿)今よりは昔の方(📬)が(🏠)よか(🥂)ったと(🎆)思い込むものであるらしい(🍠)。で(✊)、百年前(🈶)の老人は二百年前の時代(😔)を慕い、二百年前(👅)の老人は(🍵)三百(💉)年前の時(👬)代(🎡)を慕い、いつの時代にも現状に満足するこ(🐧)とはない訳だが、別(💼)して最近は(😥)文化の歩みが(🚀)急激(🕐)である上(♎)に、我が国はまた特殊な事情があるので、維新(🙅)以(🥐)来の(🌌)変遷(🔎)はそれ以前の三百年五(📚)百年にも当るで(🆕)あろう。など(🚤)と(🌏)いう(➖)私が(😩)、やは(👚)り(🕹)老人の口真似(🚀)をす(🍼)る年配になっ(😧)たのがお(👚)かしい(⛱)が(🌠)、し(🌲)かし(😪)現代の文化設(👨)備が(🈯)専(🐀)ら若い者に媚びてだ(🌓)ん／＼老人に不親切な時代を作りつゝ(📥)ある(🎌)こと(🐎)は確(🤫)かなように思われる。早(📇)い話が、(🐕)街頭の十(💁)字路を号令で横切る(🛑)ようになっては、もう老人は安心(👒)して(⛰)町へ出(🤯)る(⬆)こ(🌼)と(🚤)が出来な(🦈)い。自動(🖌)車で(🍛)乗り廻せる(🚉)身(🌺)分の者はいゝ(👗)けれ(📏)ども(🖖)、私な(📲)どでも、たまに(🏊)大阪へ出ると、(🏕)此方側(🛺)から向う側へ(🛫)渡(🗿)るのに渾身の神経を緊張さ(🍫)せ(😩)る(🔮)。ゴ(❄)ーストップ(🐄)の信(👤)号にし(🚮)てからが(😷)、(💿)辻(🛎)の真ん中(🥐)に(🤫)あるのは見よいが、思いがけない(🐼)横っちょの空に青や(🏰)赤の電燈が明滅するのは、(😄)中々に見つけ出(👕)しにくいし(🈷)、廣い辻だと(🛢)、側面の信号(🥂)を正面の信号と(🏓)見違えたりする。京都に(🍎)交通巡査が(🗺)立つよ(🧞)うに(🔀)なっては(💈)もうおしまいだ(🙊)とつく／″＼そう思ったことが(👯)あ(⬜)ったが、今日(💵)純日本風の(👉)町の情趣は、西宮、堺、和歌山、福山、あの(🛡)程度の都市へ行かなけれ(🙏)ば味わわれな(⛲)い。食(🎀)べる物でも、大都(🤗)会で(👖)は老人の口(🈷)に合うよ(🈂)うな(🌭)ものを捜し出すのに骨が折れる。先だっても新聞記者(🙀)が来て何か変った旨(💍)い(♉)料理の(🥉)話をし(🥈)ろと云う(🤠)から(🍅)、吉野(📦)の(🥠)山間僻地(📵)の人が食べる柿の葉鮨と云う(🎡)ものの製法を(🆒)語った。ついでにこゝで披(🌀)露(💒)しておくが、米一升に付(😆)酒一(👍)合の割りで飯を(🚗)焚く。酒は釜が噴い(🌕)て来(😱)た時に入れる。さ(⚡)て飯がムレ(👦)たら完全に(❄)冷え(🐿)るまで冷ました後(🚂)に(🍉)手に塩をつけ(🏀)て固く握(⛪)る。この際手(🍷)に(😍)少しでも水(🖍)気があっ(🔬)てはいけない。塩ばかり(📑)で握るのが秘訣だ。それか(㊗)ら別に鮭のア(🐛)ラ(🔥)マキを薄く切り、そ(🌪)れを飯の上に載せて(👇)、その上から柿の葉の(🤘)表を(🐓)内側(🚞)にして包む。柿の葉(🏾)も鮭(🤵)もあらかじめ乾いたふきん(🧀)で(🎄)十分に水気(🛃)を(✏)拭き(📎)取(😈)っ(🍑)ておく。それが出来たら、鮨(🔍)桶(🏓)で(📳)も飯櫃でもいゝ(🐪)、中をカラカラに(🔜)乾かしておいて(🐈)、小口から隙間のな(😉)いよう(👃)に鮨を詰(🍗)め、押蓋おしぶ(🏦)たを置いて漬物石ぐらいな重(🕓)石おもしを載せ(⛓)る。今夜(🐿)漬けたら翌(🐪)朝あたり(🏫)からたべること(🕟)が(👈)出来(💙)、そ(💦)の日一日が最も(🌶)美味(🐠)で、二三(🧓)日は(😳)食べられ(🕎)る。食べる時(🥏)にちょっと(👩)蓼(🍳)の葉で(🏡)酢(🦖)を振り(🍙)かけるのである。吉野へ遊び(🕎)に行った友人が(📅)あ(🛒)ま(🚬)り旨(😳)いので作り方を教わっ(🤤)て来(📁)て伝授し(⛵)てくれたのだが、柿(➡)の木と(🌙)アラマキさえあれば何処でも拵えられる(🔔)。水気を絶対(🔷)になくする(🔅)ことと飯(🔖)を(🖥)完全に冷ます(⏫)ことさえ(📧)忘(🌊)れなけ(✅)れ(⛸)ばいゝの(🙈)で、試しに(🥐)家で作ってみ(🆒)ると、なる(📦)ほ(🦄)どうまい。鮭の脂と塩気とがいゝ塩梅(💄)に(👛)飯に滲み込ん(🏢)で、鮭は却って生身なまみのよ(😀)う(🎵)に柔(🍨)かくな(🤯)っ(🚫)ている工合が何とも云(📽)えない。東京の(💕)握り(🏐)鮨とは格別な味で、(🗃)私などにはこの方(🌅)が口に(🆑)合う(✏)ので(🔛)、今年の夏は(😧)こればかり食べ(🌃)て暮(🏧)らした。そ(🏭)れにつけても(🎨)こんな塩鮭の食べ(🦉)かたもあった(🧙)のかと、(💁)物資に乏し(❓)い山家の人(🌂)の発明(⬛)に感(💽)心(😡)したが、(🌗)そう云う(🚏)いろ／＼の郷土(🤧)の(🏃)料理(🎱)を聞いてみ(⚫)ると、現(⏫)代では(🎽)都会の人よ(🏦)り田舎(🔞)の人の味覚の方がよっぽど確(🚑)かで、或る意味で(⛷)われ／＼の想(🥜)像も及ばぬ贅沢を(👗)し(⏺)て(🐎)いる(🔡)。そ(💪)こで老人は(🏽)追い／＼都会(📔)に見(🗾)切りをつけて田(🦑)舎へ(🐠)隠棲するのも(🧚)あるが(🚭)、田舎の町も鈴蘭(💸)燈などが取り附けられて、年々京(🤒)都のよう(🌑)になるので、そ(🔘)う(😚)安心(🛰)している訳には行か(🗾)ない。今に文明が一段と進んだら、(🚦)交通機関(🎗)は空中や地下へ移って(🍉)町の路面は一と昔前の静(🤗)か(😑)さに復かえる(😱)と云(📊)う説(🥗)も(🤞)あるが、いずれそ(🌌)の時(🚮)分(🐎)にはまた新しい老(🍱)人いじめの(📙)設備(💢)が生れることは(🌯)分(🏞)りきって(🗑)いる。結局(👰)年寄り(📭)は引(💹)っ込んで(🗒)いろと云うことになるので、自分の家にちゞこまっ(😡)て手料理を肴に晩酌を傾けな(⤴)がら、ラ(🐬)ジオでも(🤴)聞いているよ(😥)り外に所在がなくなる。老人ばかり(🤧)がこんな叱言こごとを云うのかと思(🥠)うと、(🔢)満更(🎢)そ(🍁)うでもな(👱)い(🖲)とみえ(🎖)て、(🚙)頃来大阪朝日の天声人(🗺)語(🔥)子(✒)は、府の役人(🏓)が(📲)箕面みのお(🎻)公(🌀)園にドラ(🥀)イヴ(🕤)ウェーを作ろ(🥘)うと(😂)して濫みだりに(📱)森林を(🍨)伐り開き、山を(💃)浅くしてしま(📓)う(⌚)のを嗤わ(🏧)らっているが、あ(🎦)れを読んで私は聊いささ(👊)か意を(🥁)強う(🔄)した(😣)。奥深(📗)い山中(🥞)の木の下闇をさえ(👺)奪っ(🎁)て(💢)し(📚)まう(🔢)のは、あまりと(❣)云えば心なき業である。この調子だと、奈良で(🧀)も、京都大阪の(🍵)郊(👛)外でも、名所と云う名(🔓)所(🧞)は大(🍃)衆(👩)的になる代(🌦)りに、だん／＼(🚆)そう云う風(🌋)にして丸坊(🎾)主にされるのであ(🙎)ろう。が、(🚿)要す(🐔)るにこれも(🖐)愚痴の(🍕)一種で、私にしても今の時勢の有(🚈)難いこと(♌)は万々承知している(🔃)し、今更何(😐)と云ったところで、既に日本が西(🔸)洋(🕥)文化の線に沿うて歩み出した以上、老人な(🤕)どは置き去りに(🛸)して(🚅)勇往邁進するよ(🏺)り外に仕(🤘)方がな(⏳)いが(🦌)、で(📨)も(📻)われ／＼の皮膚の(⏬)色が変ら(♏)ない限り、(🤯)わ(❗)れ／(🤘)＼にだけ課せら(🙄)れた(📨)損は永久に背負って(🕉)行くもの(❌)と(🍏)覚(🦓)悟(🤑)しなけ(☕)ればならぬ。尤も私がこう云うことを書いた趣意は、何等かの方(👶)面、たと(😶)えば文(💯)学藝術等にその損を補(🏸)う(🏖)道(🐄)が残さ(🔽)れてい(🗨)はしまいかと(🏩)思うからである。私は、わ(🐁)れ(🎬)／＼が既(🍐)に失(🎠)いつゝある陰翳の(👧)世(🌈)界を(👤)、(🚳)せめ(🚔)て文学の(🔔)領域へ(🌜)でも(🚄)呼び返してみた(🐥)い。文学という殿堂の(🔛)檐のきを(🤲)深く(🏌)し、壁(🕯)を暗くし、見え過ぎるものを闇に押し込め、無用の室内装飾を(🏢)剥ぎ取って(🎗)みたい。それ(👮)も軒並みとは云わない、一軒ぐ(♑)ら(🍬)いそう云う家があってもよかろう。ま(✝)あどう(🐼)云う工(⤴)合にな(🕰)るか、試し(🚚)に電燈(♐)を消してみることだ(🈺)。