七(二(🌷)一二)
三二(一(🧚)七(💴)九(🚬))
ここ(🔷)ろやぶれず
○ 政(zhè(📣)ng )治家(🌱)の態度(😧)、顔(🥞)色、言(🦐)語(yǔ )と(🗞)いうも(⛹)のは(🙆)、いつ(🥄)の時(shí )代でも共(🔃)通の弊があるもの(📶)らしい。
○ 本(🛋)章は(🔕)「(🤸)由らし(🔏)むべし(🛄)、知(zhī )ら(🥩)しむべ(😾)からず」という言葉(🚁)で広く流(🎵)(liú )布され、秘(🕜)密専制政治(🐋)の(🙌)代表的表(biǎo )現であるかの如く解(🍫)釈されているが、こ(😸)れ(🈶)は原文の(👝)「可」「不(🤹)可」(🏙)を「(🈂)可能」「(👈)不可能」(🎢)の意味にとらないで、(🎰)「命(🌛)(mì(🤷)ng )令」「(🔻)禁(jìn )止(zhǐ )」の意味(🧥)に(🧝)とつ(🌤)たための誤(wù )りだと私(sī )は(🎺)思う。第一、孔子(💏)(zǐ(🍦) )ほ(🚝)ど教えて倦まな(🐫)か(🍦)つた人(🍀)が、(😚)民衆の知的(de )理解(⛰)(jiě(⤵) )を自(👂)ら進んで禁(jìn )止しようとする道理はない(🐎)。むしろ、知的理解を求(🍕)めて容易(yì )に得られない現実を知(zhī )り、そ(Ⓜ)れを(🧕)歎きつつ、(📳)そ(🌗)の体験に基(jī )いて、い(💂)よいよ徳治主(🎅)(zhǔ )義(yì )の(🌴)信念(niàn )を固めた言(yán )葉とし(💋)て受取(🏷)るべきである(🕌)。
○ 本章は重(chóng )出。八章末段(💯)參照。
「何か一(yī )つ(🔩)話してや(👜)ると、つぎ(🍴)からつぎへと精進して行(há(🌸)ng )く(🔗)のは囘(huí(⛱) )か(🐼)いだ(🐹)け(😍)かな。」
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