「社会秩序(xù )の(🚜)破壊は、(🕠)勇を好ん(📱)で貧(📅)に苦し(🐪)む(🤱)者(zhě(❔) )によってひき(🤵)起さ(🕷)れが(🌫)ち(⛔)なものである。しかしま(😓)た(💆)、道に(🏃)はずれた人を憎(zēng )み過ぎるこ(🅰)とによっ(🌁)てひき起(qǐ )されることも、忘れてはならない。」
子路が(🎻)こたえた。――
「(🏀)楽(🏍)師の摯しがはじめて演奏した時にきい(🗯)た(🚷)関(🚠)(wā(🎗)n )雎かんしょの終曲は、洋々として耳にみ(🤚)ちあ(👟)ふれる感があっ(🥒)たのだ(🏦)が――」
(🔉)先(xiān )師は(💠)これを(💢)聞(🆙)(wén )か(🏃)れ(🌗)、門(mén )人(rén )たちにたわ(👧)む(🈯)れていわ(💃)れた。―(🖱)―(🚟)
一八(二二(èr )三)
○ 次(原文(wén ))==一般に(🔞)「つぎ」「第(dì )二」の(🌦)意(yì )味に解されているが、(🗾)私は「途(😦)次」などという場(🖱)合の「次(cì )」と同じく、(🧦)目標(💭)に(👫)達する一(🤦)歩(bù(💶) )手前の意に解したい(🅿)。
「その地(🖤)(dì )位にいな(😪)くて、(🎭)み(🎽)だりに(🚔)その職務のこ(🚞)とに(🧤)口出し(➿)すべ(😆)きでは(🔟)ない(📸)。」
本篇に(🔜)は古(📔)(gǔ(👞) )聖賢の政(🏐)治道を説い(🐓)たも(👣)のが多い。なお、孔(kǒng )子の(💙)言葉のほ(⏪)か(📎)に、曾(😤)子(😙)の(🕶)言(🔽)(yán )葉(yè(🐏) )が多数(shù )集録(⛓)さ(📮)れ(🔉)ており(📟)、しかも目立つ(❄)て(⬆)いる。
○ (🏪)前段と後段と(🖥)は、原(🔔)文では一連(lián )の孔(🚚)子の言葉に(📇)な(⛑)つているが、(💝)内容に連絡(♐)(luò )がないので、定説に従(cóng )つて二(èr )段(😠)に区(🎅)分した。
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