「(🤛)安んじ(🎱)て(🛹)幼君(🚙)の補佐を頼み、国政を(🗄)任せることが出来(lái )、重(🚛)大事に(🎣)臨んで(🤤)断じ(🥛)て(〽)節操を曲(🌜)げない人、かような人を君(jun1 )子人(🐂)とい(📦)うので(😕)あろうか(🍛)。正にかような人をこそ君子人というべき(🙏)であろう(🙀)。」
○ 以上(🦄)の三(📸)章、(👝)偶然(rán )か、論(🌖)語の編纂(zuǎn )者(zhě )に(🔔)意あつてか、孔(kǒng )子の門(🥨)人中最(🏙)も(🕋)目立つている(⏫)顔(yá )渕と(🛍)子路と子貢の三(👼)人(rén )をつぎつぎ(🛀)にとら(🏊)え(🖼)来つて、その面(🐈)目を(🥊)躍(♌)(yuè )如たらしめてい(💷)る。この三(🚯)章(🔘)を読むだけでも、すでに孔門の状況が生き生きとう(🖌)かがわれ(👰)る(😃)ではないか。
「やぶ(🆓)れた綿入(rù )を(⏰)着て、上等の毛皮を(🕙)着ている者と並んでいても、(💴)平(píng )気(qì )で(🛒)い(😷)られるのは由ゆうだろうか(🗳)。詩経に、
一(二〇六)(👃)
「孔先(⏫)生は(👩)すばらし(🐠)い先(xiān )生だ。博学(🔨)で何ごとにも(🤤)通じてお出で(🤼)なので(🦂)、(📨)これと(💡)いう特長が目(⛩)立たず、そのために、却(🐜)って有(yǒu )名(🚮)におな(😛)りにな(🐇)ることがない(🚊)。」
二七(一七四(🎇)(sì ))
ゆすらうめの(🤜)木
かよ(📸)うに解(jiě(🚁) )することによ(💐)つて、本章の前(qián )段(🚆)と後段と(🎦)の(🗯)関係が、はじめて明瞭(liǎo )に(🚯)なるであろう。これ(😹)は(🥜)、私一(👾)個の(🐒)見解(jiě )であるが、(👓)決して無(wú )謀(móu )な(👇)言ではな(⏭)いと思う。聖(💓)人・(🛴)君子・善人(🐛)(rén )の三(🐗)語を、単なる人(rén )物(⬇)(wù )の段(duàn )階(jiē(♌) )と見ただけで(🕔)は、本章(💥)の意味が(🧞)的確に(🚿)捉え(🎦)ら(😏)れな(🤘)いだけ(⏺)でなく、論(🐥)(lùn )語(yǔ )全(quán )体の(💽)意味があいまいにな(🅱)るの(🌖)ではあ(🥌)るま(🐝)いか。
○ 摯(⬇)==魯の楽官(🌶)(guān )ですぐれ(🧔)た音楽(lè )家であつ(🚏)た。
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