「楽(🥄)(lè(📪) )長!」
樊遅は喜ん(🤐)だ(🚏)。それはそ(🕋)の中に、「違(wéi )わない」という言葉が見(jiàn )つかったからである。しかし、数秒の後には、彼の頭は却ってそのために(🔍)混(hún )乱(luàn )し(🕠)はじめた。というのは、さっき孔(⛰)子のいった「違(🛥)わない」(🚍)と(🍑)、(🎲)こ(✍)の言(👢)(yán )葉の中の「違わ(📓)な(🎧)い」(🍺)とは、ま(㊙)る(🔀)で意味がちがっていそうに思(🐦)えたからである。後(🔯)の場(chǎ(🌽)ng )合の「違わない」(🧔)は、(🚥)第一(🧗)、父母(👯)(mǔ )の存(cú(🤓)n )命(mìng )中のこ(📿)とである。それに、前後の関(🐤)係から判(pàn )断(⏭)(duàn )しても(☕)、初一(🤣)念(🍘)を貫けという(🌾)意味に(🎾)相違ない。父母を亡くしたあとの「違わない(🍑)」ということが(💢)、それと同じ意味だとは(👆)、どう(🆎)して(🗑)も思(sī )えない。言葉(🔤)(yè )が同じなだけ(🚣)に、彼(bǐ )はいよいよ判(⏮)(pàn )断に苦しんだ。
「(📚)血統など(🌀)、どうでもいい(🐐)では(🍴)ご(🌕)ざい(🏖)ません(❓)か。」
といっ(⬅)たこ(🍄)と(🔗)を(🗜)思(sī )い(🌌)起(🧒)(qǐ(👠) )し(👷)た。孔子は或(🌝)は、自(🎉)(zì )分を「人君の風があ(🎩)る(⛩)。」な(🌡)どと讃(❎)め(🚷)て(🤤)、その(🎚)実、何(hé )か(⏪)の欠点を婉曲に(👞)諷刺(cì )しているのではあるまいか(🧢)。そう(🍳)いえば、世(shì(📌) )間(jiā(🔬)n )では、子桑(♋)伯子(zǐ )しそうはくし(🔷)と(🎀)自(😆)分とを、同じ型の人物だと評して(🎱)いるそうだ。子桑伯子は(🆕)物(wù )にこせつかない、いい男だが、(🏺)少し大ざっ(⚾)ぱ過(🈶)ぎる嫌(xián )い(🍁)がない(📲)でもな(👌)い。或(huò )は自(🧣)分にもそ(🎱)んな(🚰)欠(qià(😪)n )点(🈯)(diǎn )が(🏑)ある(🕹)の(🙄)ではなか(🌎)ろうか。自分だけでは、そ(🚺)んな事がな(🗨)いように(💃)気(qì )をつけ(🌦)て(🐀)いる(💱)つも(🦓)りではあるが。―(👰)―彼はそ(❕)んな(💾)ことを考えて(😙)、讃(🚮)めら(🛣)れたために却(què )っ(💼)て不(bú(🎂) )安な気持にな(🤰)るのであ(🎷)った。
「如(rú )何(👚)にも、それは知(🧐)者とは(📄)云(🥞)え(🤴)ませ(👡)ぬ(🤽)。」
次は子(zǐ )游(yóu )に(✌)対する(🛣)答えである。
(⚓)大ていの牛は毛が斑まだらであった。そして(👇)角が変(biàn )にくねっていたり、左(zuǒ )右の調(diào )和が(😄)とれていなか(🙈)ったりした(🐳)。孔子はそれらに一(🎑)々(⬅)注(zhù )意深く視(🐼)線(😞)を(🚣)注いでいたが、(📌)そ(🗝)のう(✴)ちに彼は、一頭の赤(🌨)毛(🚳)の牛に眼をとめた。そ(🍪)れはまだ(💧)若(ruò )くて、(🤷)つやつやと(🔽)毛が陽に光っていた。角(🍨)は十(shí )分伸び切っ(🐊)ては(🎨)いな(🧝)か(🈶)ったが、左(🥎)右(yòu )とも、ふっくらと(🥧)半(bà(🌦)n )円(yán )を描いて、いかにも(🃏)調った(🚞)恰(⛳)好を(🅰)してい(💈)た。
「(🕹)それ(👧)は、も(🆒)う度(dù )々のことで、私(🃏)(sī )としても(🔅)考えずには居れま(⏱)せん。」
門人(rén )た(😈)ち(💳)が、孔子のこうした教訓によ(👴)っ(🐧)て(🚳)、まじめに自己(jǐ )を反省する機縁を掴み得(dé )た(🤹)か(🎍)は、まだ疑問であ(🍮)った。しか(😼)し、(🙏)それ以(🦂)(yǐ )来(🚰)、仲弓(🚳)(gōng )の身分(🐬)や、(😊)彼(bǐ )の父の(🐪)素行が、彼等の(🔎)話題(🌰)(tí )にのぼ(🔳)ら(🤬)なくなったこ(💇)とだけはた(🍥)しか(🐇)である。尤も、この事(🚍)は、仲弓(🥡)自(🥓)身にとっては、どうでもいい事であった。彼(🤝)はただ自ら(🎩)を戒慎することによっ(💸)て、孔(🧑)子の知遇に応こた(🛁)えれば(👖)よか(👯)った(🚼)のだ(💕)か(🙍)ら。
(礼(lǐ )にそむ(🛣)くわけ(🦈)に(🗿)は行かな(🚈)い。しかし(🚝)、無道の人(rén )に招(zhāo )かれて(🎨)、(😱)たとい一日たりともこれを相(🍲)(xiàng )たすけるのは士(🎗)の道で(🚅)な(🏂)い(🚢)。況んや策を以て乗じら(🐏)れるに(💕)於てをや[#「於て(🍢)をや(😔)」(🎵)は底(📬)本では「(🦏)於ておや(😵)」]で(😔)ある。)
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