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タイプ:亚洲有码  エリア:未知 年:2025  更新時間:2025-03-11 12:03:00

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素人 韓国 人 エロ 画像あらすじ

六 古い茶(chá )わん

 茶丈の亭主て(🎻)い(🔼)しゅは大津のほ(🛂)うへ通かよって働(🌽)(dòng )いている大工、(😗)そ(🥇)のむすこは(🕓)大津の(🌪)げた屋へ(🕶)奉公(gōng )し(👻)てい(😟)る若者で、おかみさんと娘(niáng )とが(🔠)るすい(🚢)か(🍟)たがた古い茶(🌳)がま(🏬)のわ(🍇)き(🗿)でほた(🍩)るの(😜)かご(🕷)を張(🌐)るの(📟)を毎(🧀)(mě(🐈)i )日の(😭)内職にしていま(🍐)した。石山はほたるの名所ですから、まだ(🛷)人の出さからないうちから、(🏣)おか(🐐)みさ(🏂)んたちはそのみやげ(Ⓜ)もののし(🐦)たくをいそいで(🤘)いたのでし(👎)ょ(🏠)う。

 両岸(🔀)には、南(☔)(nán )牧みなみまき、北牧きた(🔃)まき、相(🌄)(xiàng )木(mù(🗾) )あいきなど(🤺)の村々がち(📒)らばっ(✈)ていまして、金(jīn )峯山きんぷさん(🌏)、国師こくしが岳たけ(🏔)、甲(🏅)武信(xì(✡)n )こぶしが岳(🔧)たけ、(🐝)三国(🍔)(guó )山みくにやまの高(🏀)くそびえたかたちを望むこと(👍)も(🦉)でき、また、甲(🈚)州(👒)にまたがった八やつが(🏘)岳たけの山つづき(🌮)に(🚵)は、(💪)赤々(✉)とし(💔)た(🚥)大(📻)(dà )くずれの跡をながめ(🍜)ることもできま(👁)す。そ(🙁)の谷の突(tū )き当(🍊)(dā(👃)ng )たったところが(🐩)海の(🍾)口村で、千曲川の岸もその(🐫)へんま(📙)で行(🐨)くと、いか(🛐)にも川上(🔬)(shàng )らしい。高い山(shā(💺)n )々の間をめぐり(🐤)にめぐって流(😣)(liú )れる水の声には、(👧)思わず、耳(😀)をそばだてま(🗺)す。山(🏒)(shān )の空(kōng )気(📽)とい(🐉)うものが、そんなにあ(🗺)たりを深(shēn )く思わせるのです(🎬)。

 江(🥡)戸(🦈)(hù )に召しかえされてからの先生は(📫)昇平校しょう(🦎)へい(🤧)こうという名高い学(🧖)校(🍠)の(💆)頭取と(🎀)うどりを命ぜら(🥡)れ、(💥)上士じょうしの位に進み、さらに(💴)鑑(jià(🈷)n )察かんさつといってだ(🔆)れで(♿)も(🚲)うらやむ重い(🚨)役目(💒)をつ(🐽)とめることになりま(🚜)した。そればかりで(🚕)はありま(🛰)せ(🐈)ん(🔕)、(⛓)当(🈹)時は諸外国の(🔪)軍艦や商(💉)船(chuán )がだんだん(🕜)この国(guó )の港に集(🐮)まって来る(💩)ようになりまして、日本(běn )国(guó(🕥) )じゅう大さわ(🥊)ぎ(♎)の時でしたから、(🐴)そ(🍺)の談判にあたる外(🚕)(wài )国奉行ぶぎ(💡)ょうは勇(yǒng )気(😛)のある人でなければつとまりません(👑)。先生は(👋)一番最後にそのむず(🎈)か(👯)しい(🚣)外国(🐕)奉行(háng )を引(yǐn )きうけ、徳川の大(🆙)身代おおしん(🌞)だ(🆎)い(🌝)を引(🕍)き回し(🧞)た人(⏬)(rén )の一(yī )人(📼)(rén )でした。

 オヤ、さかんな鈴(📯)の音(🖊)もし(🏞)ますよ。それがこの谷底へ活気をそそ(🐾)ぎ入れる(🆑)よ(🦋)うに(🔦)聞(♎)(wén )えて(🖍)きてい(🏸)ますよ。

 (📽)房州ぼうしゅ(🌷)うの(😨)小湊(🐠)こ(🔘)みなとに近(🏎)い村に住む農家(🔂)の若(📷)(ruò )い(🤒)主人(🔞)が(🤒)、このわたしを誕生寺(🚷)た(👙)ん(🎹)じょう(⏹)じの(🌪)ほうへ案(àn )内(nèi )しよう(🛅)と言っ(📖)てくれ(🌺)ました。

七(🤶)(qī ) (🏩)仙台の宿

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A (🌵)と更にお尋ねに(🏻)なり(⤴)ま(🕘)した。入道さまはやつぱり(🔫)、
A十一月の末(💾)の或る(🐃)日曜(🐀)日(🐭)の午後(💵)で(📠)あった。二三日(🔟)前から熱が続いて(🥠)ゲ(⤴)ッソ(✴)リと(😮)衰(🦎)弱し(🌋)て居る細君(📙)の床の中で、それでも側を(🤖)放れず(🎢)に抱(🍥)かれて居る赤ん坊が、(🚒)晝頃から頻りに鼻を鳴らして居た(🚼)が、やがてだ(🍱)ん/\ムズカリ(✝)出(🤙)して火のつくように泣き始めた。
A「(🆔)だって、一(🐞)人だからあ(✡)たし取(📘)っ(😠)たんだ(🕞)わ、(❄)お(🆙)かず拵えるのが面倒なんだもの」
A そう云う(🖐)ことを考える(🚄)の(🚀)は小説家(㊗)の空想であ(📗)って、もはや今日にな(🆒)ってしま(👆)っ(🤶)た以上、もう一(🍨)度(🕶)逆戻(😵)りをしてやり直す訳に行か(🧔)ないことは分りきって(💳)いる(🎈)。だか(👙)ら(🔂)私の(📹)云うことは、今更不可能事を願い、(💰)愚痴をこぼすの(🌧)に過ぎない(👒)ので(🏿)あ(🙇)るが、愚(🌉)痴は愚痴として、とにかく我等が西洋人に比べ(👿)て(🕞)どのくら(🐯)い損をしているかと云うこと(💶)は、考え(🖕)てみても差(📸)支え(👽)あるまい。つまり、一(🚗)と(🧜)口に云う(😢)と(🔇)、西洋の(👺)方は順当な方(✖)向を辿って(🚶)今日に到達した(🔠)のであり、我等の(🐤)方は、優(🕗)秀(🍅)な文明に逢着(😞)してそれを(🛎)取(😵)り入れざるを得なかった代(🚳)りに、過去数(🎩)千年来発(🌗)展(🥈)し来った進路とは違(🥣)った方向(💤)へ歩(🍴)み出す(🎞)よう(🚦)になった、そこからいろ/\な故障(😀)や(🐸)不便が起ってい(😒)ると思(🙎)われる。尤もわれ/(🎅)\を放っておいたら、五(👢)百年(🛺)前も今日も物質(💐)的(🚞)には大した進展をしていなかった(🤹)かも知れ(🎉)ない(🚴)。現に支(💗)那や印度インドの(⛹)田舎へ行(👓)けば(🚊)、お釈迦様や孔子(🏡)様の時代(🥏)とあま(🔅)り変らない生活を(🛌)して(🚝)いるでもあろう。だがそれに(🐐)しても(🚩)自分たちの性に(🎊)合った(🎄)方向だけは取っていた(🎡)であろう。そして緩(📧)慢(👹)にではあるが(🥎)、いく(🗨)らかずつの進歩をつゞけて(🚓)、いつかは今日(🚀)の(🔍)電(⏮)車や(🐊)飛(🍞)行機(👺)や(🏷)ラジオ(🤑)に代るもの、それは(🏺)他人の借り物(🥒)で(📘)ない、ほん(✈)とうに自分(🧜)た(🖨)ちに都合のい(🏖)ゝ文明の利(🕳)器(🥘)を発見する日が来なかったとは限る(📠)まい。早い話が(🎼)、映(🎒)画(📏)を見(😱)ても、(🍄)ア(🏛)メリカのもの(🏚)と、(🚧)佛蘭西(🥖)フランスや(😘)独逸ドイツのも(🈵)のとは、陰翳いんえいや、色(🚶)調の(😦)工(🕚)合が違っている。演技とか脚色とかは別にし(🤰)て、写真面だけ(🐖)で、何処か(👿)に国民性(♌)の差異が出ている。同一の機(🔱)械や薬品やフイルムを使っても(🦁)なおか(📵)つそうな(🌮)のである(🧔)から、われ(🎁)/\に固(🧒)有(🤼)の(🈶)写(👲)真術があったら、どん(😙)なにわれ/\の(🧖)皮膚や容(🛑)貌(🌒)や気候風土に適(📁)した(🛎)もの(🌳)であったかと思う。蓄音器や(🥇)ラジオにして(💜)も、も(😎)しわれ/\が発(⛸)明(⏫)し(🕘)たなら、もっとわれ/\の声や音楽の特(💵)長を生かすよ(〰)う(🐎)な(💙)も(🔥)のが出来(🙆)た(🛢)であろう。元来われ(⏱)/\の音楽は、控え目なもので(🐑)あり(🐲)、気分本位(🧓)のものである(🌩)か(💎)ら、レコードにし(🎦)た(🈷)り、拡声器(😪)で(👾)大きくしたりし(🚚)たので(🧤)は(🎑)、大半の魅力が(🐱)失われ(⌛)る(🈯)。話術にしてもわれ/\の方のは(📈)声が小(🐁)さく(⛅)、言葉(🐐)数(🐋)が少く、そうして何よ(🌉)りも「間(🐉)」が(🥏)大切なのであるが、機械にか(🥉)け(💔)たら「間(🖋)」(🐴)は完全(🎆)に死んでしま(🌑)う。そ(🏵)こでわれ/\は、(🎪)機械(🔵)に迎合するよ(🛃)うに、却ってわれ/\の藝術(👫)自体(🏒)を歪めて行く(🙂)。西洋人の方は、も(💊)と/\自分た(🥥)ちの(🏬)間で発(👾)達させ(⭕)た機(🛀)械で(🗑)あるか(⚽)ら、(🔶)彼等の藝術に都合がいゝように出来ているの(🔤)は(⛵)当り前で(🚐)ある。そう云(🈲)う点で(🧞)、われ/\は実にいろ/\の損をし(⚪)て(🐴)い(📰)ると考えられる。
A ――われは盜賊。希(💎)代(📋)のすね者。かつて藝術家は(🐮)人を殺さぬ。かつて藝(🕤)術(➕)家は(🐄)ものを(🌠)盜まぬ。おの(💅)れ(✂)。ちやちな(🤐)小利巧(🧟)の仲間。

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