先師は、誰(♈)かといっしょ(🐗)に(♌)歌をうたわれる場(💷)合(🚵)、相(🈳)手がすぐ(🐻)れた歌い手だと、必(bì )ずその相(🐫)手(shǒu )にくりかえし歌わせ(🚰)てから(🙉)、合唱さ(🤞)れ(🍙)た(🕺)。
○(💟) (🕐)本章(zhāng )について(🏮)は異(📛)説が多いが(🧀)、(🧔)孔(kǒng )子の言(yán )葉(🦎)の真意(💊)を動かす(🔭)ほど(⬅)の(🍍)ものではないの(🦅)で、一々述べない(🤘)。
○ こ(⚪)れは(🛅)孔(😞)子(🛃)晩(🚎)年の言葉にちがいない。それが単(🏦)なる無常観か、過(🛤)去(qù )を顧みての歎声か、或は(👔)、たゆみ(🛰)なき人間(🥣)の努力を祈る声かそもそもまた、流(📦)転(zhuǎ(👑)n )をとおして流るる(🥓)道の永遠性を(😧)讃(zàn )美(měi )する言(yán )葉か、それ(🎈)は人お(🎸)のおの(🌆)自らの心(xī(🦍)n )境によつて解(🌘)するが(🏟)よかろう。ただわれわれ(➖)は、こうした言(🚧)葉(yè )の裏付(⏫)けに(😦)よつて、(🚮)孔子の他(🚂)の場合(🥣)の極めて平(🥝)凡(🕠)らしく見える言葉が一(🎟)層(🥛)深(🚍)(shēn )く理解される(🎴)であろ(🌕)うこ(🏂)と(💡)を(😏)忘れては(🌡)ならない(🍛)。
一一(yī(💧) )(一九(🧤)五)
○(🥄) (🛋)孝経によると、曾子(💌)は孔子に(🦍)「身(🚕)体(🙊)髪(🥡)膚(fū )これ(🌄)を父母に受く、敢て(🤘)毀傷せざ(🧤)るは孝の始なり」という教え(🌈)をうけている(🙂)。曾子は、そ(🐏)れで、手や足に傷(🥧)(shāng )のないのを喜んだことはいうまでもな(🥓)い(🎖)が(🚁)、(🔼)し(👠)かし、単に身体のこ(🎠)とだけ(🌍)を(🐘)問(wèn )題にしていたのでないことも無論である。
「ここ(🎢)に(🍄)美玉(🏝)があ(⌚)りま(😵)す。箱におさめて大切(qiē )にし(🤡)まっておき(🍪)ましょうか。そ(♟)れとも、よい買(📲)手を求(qiú )めてそれ(🎤)を売(🗿)りましょ(😓)うか。」
「知(zhī(👇) )者(zhě(🍟) )に(😞)は迷いがない(⬆)。仁(rén )者には憂いが(🦄)ない(🏴)。勇者に(🔥)はお(💛)それがない。」
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