「(🔧)何、弁舌?――弁など(🛋)、どうでもいいではない(🎽)か。」
樊(🧜)遅(🕥)は喜んだ。そ(🎍)れはその中に、(📣)「違わ(😢)ない」という言(yán )葉が見つかったから(🤫)である(🤽)。し(👐)かし、数秒(🎻)(miǎo )の後(hòu )には、彼の頭は却ってそのために混乱(luàn )しは(🧚)じめ(🍝)た。とい(⛸)うのは、(🎾)さっ(📓)き(🥊)孔子のいっ(👴)た「違わない」と、こ(🌖)の言葉の中(zhōng )の「(🌦)違わない」とは(🌉)、まる(🌪)で意味が(➕)ちがっていそうに(🍀)思(🌗)えたからである。後の場(chǎng )合の「違わ(🕹)ない」は、第一、父母の存(🍒)命中のことである。それに、(🌒)前(💢)後の関係から判断し(🚨)ても、初一(🤛)念を(🗯)貫け(🧘)と(🐗)いう意味に相違(😸)(wéi )な(🤡)い。父(👌)(fù(🕸) )母(🐽)を亡(🧦)くしたあとの「違わ(🧦)ない」とい(🥣)うことが、それと(📖)同(📿)じ意味だとは(🌘)、(🏦)どうし(⚫)ても思えな(🗽)い。言(yá(🌫)n )葉が(🤰)同じ(🌯)なだけ(🆓)に(⏸)、彼はい(🥃)よ(🧖)い(😉)よ判(🏂)(pà(🚰)n )断に苦しん(🌉)だ。
と答え(🦆)た。仲(🍗)弓は、(🌉)孔(kǒng )子(🥔)がこ(㊙)の言葉によっ(🐻)て、彼に「敬慎」と「寛(🏊)恕(shù )」の二徳を(✖)教えたものと解して、
7(🥗) 子曰(yuē )く、孝なる(🥕)哉閔子(🚅)騫(✍)(qiān )。人其の父母(mǔ )昆弟(🙆)の(🚩)言(🈯)(yá(🤯)n )を間(🗨)せずと。(先進篇)
(🎥)元来孔子はユ(🉑)ーモ(📑)リス(💆)ト(🎼)では(🏯)なかった。だ(🧒)から彼は(💒)、生真面(miàn )目(mù )に考えて(⏫)、(📩)そんな(🤤)ことを思(sī )い(🎆)つ(🎖)いたのである。しかし(👱)、思いついて見ると、いかにも可笑しか(🏕)った。彼(bǐ )は思わず(🏔)微笑(xiào )した(✉)。同時に(🦎)、何(hé )となく自(🔗)分(fèn )にはふさわしくないような気がし出した。たしかに彼の(🍎)ふだんの信念に照らすと、そ(💺)れは(⛺)決して気(qì )持のいい策だと(🤮)は云えなかったのである。そ(🌫)こに気がつくと(👅)、彼はもう笑(xiào )わなかっ(🏩)た(🏛)。そして、ゆっ(📯)くりと、(🐂)もう一度考(kǎ(⏯)o )えなおした。しかし、(🎫)それ以(yǐ(🌳) )上のいい考えは、(🎫)どうし(🔻)て(〰)も思い(✳)浮(fú )ばなかった。
子、魯(lǔ(🦒) )の大(dà )師(💵)に楽がくを(🗑)語つげ(🔁)て曰く、(👼)楽(lè )は(🎺)其れ(🔘)知るべきなり。始(⏱)(shǐ )めて作(zuò )おこす(🌁)とき翕如きゅうじ(🐰)ょたり。之を従はなてば純如た(👛)り。※(「激」の「さんず(🚒)い(🕓)」に代えて「白(💆)」(👜)、第(🔣)3水準1-88-68)如き(🆑)ょうじょ[#ルビ(📯)の「きょうじょ(🌁)」は底本では(⬇)「きよよじょ」]たり。繹(yì )如(🔤)えきじょたり(🕡)。以て成ると。
「(🗼)う(🍴)む(🤙)。で、お(🦑)前はど(💼)うあり(🛹)た(🌎)い(🛁)と思う(🔷)のじゃ。」(🖐)
「(😤)こ(🆖)まかなこ(🍉)と(🤹)は存じ(🧦)ませんが、(🏷)何(🔍)でも、これ(😕)ま(🥚)でとは比較になら(📝)ぬほ(🌼)ど、立派(pài )に(🈳)なさるご計画だそうで(💛)す。」(🛀)
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