オタク エロ 動画10.0

Aと(🐭)云った。私はどれがべろべどで、どれが御前(⛪)申すと云う岩やら(🐇)、(☕)こわ(🐥)ごわ谷底を覗のぞいただけではっきり見届(🏃)けなかったが、案内者(🤱)の云うのに、昔か(📦)ら王(🈁)の住んで(🥩)いら(🧑)しった谷には、必(🧖)ず御前(😇)申す(🐨)と云う岩と、べろべど(🥠)と云(🤞)う岩がある(🚭)、だ(🤴)から四五(✍)年前に東京から(🌰)ある偉いお方(🐀)、(🔌)――(🏼)―学者だ(😿)った(🥜)か、博士だったか、お役人だっ(📏)たか、と(🌀)に(🎠)かく立派(🛳)なお方がこの(⬆)谷を(🏟)見に来られて、やはり自分が案内をした(🍬)時(👘)、そのお方が「ここに(⛺)御前申すと云う(✅)岩があるか？」とお尋ねになったから「(📟)へい(🐨)、(🍥)ござい(👏)ます(🐕)」と(😓)云っ(🏞)て(🐬)自分があの岩(🦀)を示すと、(🤠)「ではべ(🎩)ろべ(🍕)どと云う岩は(🍪)あるか(🥃)？(🈹)」と(🤲)、(❤)重(👜)ね(👦)てお尋ねになっ(㊗)たので、「(🖥)へい、ございます(🤑)」と、(🤝)又その岩を見(😢)せ(🥥)て上げたら、「なるほど(🏊)、そうか、それな(🤗)ら(🆙)ここは(🚌)自天王(🥘)のいらしった所(🚥)に違いな(🏮)い(💺)」と、感心(🆕)してお帰りになっ(⛱)た(💺)、(🔄)――(🏨)―などと(🎃)云う話をしたが、その(🙉)奇妙きみょうな岩(💉)の名の由来は分らなかった。

A　私はこの「お伽(🤜)草紙」といふ本を(🛄)、日本の国難(🍚)打開のために敢闘してゐる(🐆)人々の寸暇に於ける慰労の(🍥)ささやかな玩具として(🍻)恰好のものたらしむべく、この(💏)ごろ(🍽)常に微熱を発してゐる不完全(🍳)の(👭)から(👥)だなが(👒)ら(🚺)、(🏽)命ぜ(⏮)ら(🌫)れて(🔷)は奉公の用事に出勤したり(🔕)、(💽)ま(🚀)た自分(🌹)の家の罹(🏼)災(🌱)の(🀄)後(🕠)始末やら(✉)何(🚛)やらし(🔱)なが(🤚)ら、と(🐑)にかく、そのひまに(🚮)少しづつ書きすす(🈂)めて来たの(👋)である(⛺)。瘤取り、浦(👏)島さん(🐰)、カチカチ(🕚)山、その(🎅)次に、(⛷)桃太郎と、舌切雀を書いて、一応こ(🔧)の「お伽草紙」を(💄)完結(📪)させよ(🌆)うと私は思つて(🚴)ゐたので(👹)あるが、桃太郎のお話は、あれはもう、ぎりぎりに単純化せられて、日本(💂)男児(🍨)の象徴のや(🎅)うになつて(😏)ゐて(📊)、物語(🐐)とい(🎭)ふよりは(🏚)詩や歌の趣(💰)きさへ(🐫)呈(🎗)し(😑)てゐ(♓)る(🔹)。も(♿)ちろん私も当初に於い(🐘)ては、この(🧑)桃太郎をも、私の物語に鋳造し直すつ(🍧)も(🔰)りで(⬇)ゐた。すなはち(🐹)私は、(🔅)あの鬼ヶ島の(🚡)鬼といふ(🦗)ものに、或る種の憎む(🥋)べき性格を附与してやらうと思つてゐ(🐀)た(🤕)。どうして(🏕)も(💩)あれは、征(📧)伐(🧑)せ(🤾)ずには置け(🚒)ぬ醜(🍢)怪極(🔥)悪無類の人間と(👩)して、描(🔆)写するつ(🍸)もりで(🥍)あ(🔼)つ(😮)た。それに依つて(✡)桃太郎の鬼征伐も大いに読者(🔝)諸君(💦)の共鳴を呼(🧝)び起(📷)し、而してそ(🍫)の戦闘(🧙)も読む者の手に汗を握らせるほ(📆)どの真に危(🌒)機一髪のもの(⛱)たらしめようと(🚏)たくらん(😛)でゐた。（未だ書かぬ自分(🙆)の作品の計画を語る場(😙)合に(🚌)於いて(🏈)は(👺)、作(🤳)者はた(😐)いてい(🎖)このやうに(👖)あどけない法螺を吹くもので(💷)ある。そ(❎)んなに、(🎷)う(🕓)ま(🐓)くは行きませぬて。）まあ(🥎)さ(🐵)、とにかく、まあ(🎏)、聞き給へ。どうせ、気焔(🚬)だがね。とに(🚝)かく、ひや(🎴)かさずに聞(🍵)いてく(😧)れ給(📼)へ。ギリシヤ神話に(🍎)於(🚀)いて、(📯)最も(💖)佞悪醜穢の魔物は、(🎊)やはりあ(🌮)の万蛇頭のメデウサであ(🤯)らう。眉間には(😳)狐疑の(🌟)深い皺が(🍶)きざみ込まれ、小さい灰色の眼(🉐)には浅(🕷)間しい殺意が燃え、真蒼(💁)な頬(♋)は(🔳)威嚇の怒り(🏀)に(🐥)震へて(🎍)、黒ず(🧑)んだ(💩)薄(🌪)い唇(😳)は嫌(😹)悪と侮蔑(🤺)にひき(🤠)つつ(🚻)たやうに(🚕)ゆ(💉)がん(🎙)でゐ(✅)る。さ(🃏)うして(📘)長い(⛸)頭髪(🔐)の(🏢)一本一本がこと(🎌)ごとく腹の赤い毒(🤯)蛇である(🗾)。敵(💞)に対してこの無(🥖)数の毒(⛎)蛇は、素早く一様に鎌首を(🆓)もたげ、しゆつしゆ(😖)つと気味悪い音を(🌄)立てて手向ふ。このメデウサの姿をひと(💛)め見た者は(😝)、何と(🍧)も知(🏕)れずいやな気持(👭)になつて(💝)、さうして、心(✡)臓が凍り、からだ全体つ(🧚)めた(🌃)い石(🥙)に(🐾)なつたといふ。恐怖といふよりは(🗓)、不快感で(⏯)ある。人の(🖐)肉体(✡)よりも、人(😤)の心に害を(🅰)加(🔚)へ(🕉)る。このや(🐢)うな(🕦)魔(🌞)物(🎖)は、最(📬)も憎む(📖)べきものであり、かつ(⛩)またすみや(🥕)かに(🌬)退治(⛄)しなければならぬ(🗳)ものである。それに較べると、日本の化物(📁)は単純で(🤚)、さうして愛嬌(🈹)があ(🌡)る。古寺の大(🔔)入道や一(🌎)本足(🐘)の傘の化物などは、(🗻)たい(🏦)てい酒(🏝)飲みの豪傑のた(🐆)めに(🏿)無(😃)邪(🔵)気な舞(🌨)ひ(😨)をごらん(🐻)に入(🐴)れて以(😭)て(💦)豪傑の(🍄)乙夜丑満の無聊を(🤠)慰めてくれるだ(🍀)けのものであ(😪)る。また、(🚯)絵本の鬼ヶ島の鬼た(🎌)ちも、図体ばかり大きくて、猿(📠)に鼻など(📄)引(🏢)掻かれ、あつ！　と言つてひつくりかへつ(🐬)て降参したりし(🔩)てゐる。一(📋)向に(⚾)おそろし(🧓)くも何とも無い。善良な性(🏤)格の(🐈)もののや(❓)うにさへ思はれる。それで(🚫)は折角の鬼(🤶)退治も、(📣)甚だ(✏)気抜け(💐)のした物語(😀)になるだらう。ここは、(👺)どう(📱)し(🧑)ても(📶)メデウ(😴)サの首(🎤)以上(🐪)の凄(🛫)い(🧜)、不愉(🏳)快きはまる魔(🅰)物を登場させ(🛠)な(👌)ければ(🥧)ならぬところだ。それ(🔤)で(📕)なければ読者(🌻)の手(🛠)に汗を握らせ(🛥)るわ(🌅)けにはいかぬ。また、征服者(🔘)の桃太郎が、あまりに強くて(🔁)は、(🙎)読者(💩)はかへつて鬼のはうを気の毒(🍶)に思つた(😄)りなどして、その物語に危機一(🍲)髪の(💯)醍醐味(🍒)は湧(🖖)いて出ない。ジイ(🥥)グフリイ(🦓)ドほど(💚)の不死身ふ(➗)じみの大勇者でも、その肩(💌)先に一(🏵)箇所の弱点を持つ(⬇)てゐたではない(🖼)か。弁慶にも泣きどころがあつたと(🏈)い(🌨)ふ(🐻)し、とにかく、完璧の絶対の強者は、どうも物語に(🔄)は(🏈)向(👼)かない。それに私は、自(🥉)身が非力のせゐか、弱者(💈)の心理に(🐼)は(⤵)いささか(🚒)通じて(💔)ゐるつもり(🌯)だ(🏐)が(🚆)、ど(✒)うも(🔭)、(🖐)強(👵)者の(👆)心理は、あまりつ(🏴)まびらかに知つてゐない。殊(🦂)にも、誰にも絶対に負けぬ完璧の強者な(🔬)んてのには(👮)、(🐆)いま迄いちども逢(🎋)つた事が無いし、また噂にさへ聞いた事が無い。私は多少(🏵)でも自分(🦄)で実際(🐳)に経験した(🔩)事で無けれ(🤶)ば(⌛)、一行も一字も書けない甚だ空想(🐤)が(🌽)貧弱の物語(📫)作家である。それで(🕜)、(🌍)この桃太郎物語を(😚)書くに当つ(⏰)て(👴)も、そ(⏮)んな(📿)見(🎌)た(🌩)事(🥑)も無い絶対不(😌)敗の豪傑を登場させるのは何と(🌫)しても不可(👝)能(⛅)なのであ(🍠)る。やはり、(😇)私の桃太郎は、小さ(🕥)い時か(👲)ら泣虫で、から(🎮)だが弱くて、はにかみ屋で、さつ(🔻)ぱり駄目な男だつたのだが、人(🎉)の心情(👎)を破(🚉)壊し、永(🙍)遠の絶望と(📝)戦慄と怨嗟の地獄にたたき込む(😽)悪辣無類にして醜怪の妖鬼たちに(Ⓜ)接(🖤)して、われ非力なり(🍏)と雖もいまは(🗺)黙視(⛏)し得ずと敢然立つて、黍団子を腰に、かの妖(📡)鬼たちの巣窟に(🔒)向つて発足する、(👚)とで(🕹)も(🥠)いふやうな(🌔)事に(🈳)なりさうであ(🚔)る。またあの、犬(📏)、猿、(🛌)雉の三匹の家(👒)来も、(💲)決して模(🦖)範的(😚)な助(🍎)力(🌚)者ではなく、それ(🈹)ぞれに(🤴)困つた癖が(🤣)あ(🦑)つ(🎙)て、たま(🐙)に(😛)は喧(😰)嘩(⛳)もはじめるであらうし(💘)、ほとんど(📞)かの西遊記の悟空、八戒、悟浄の如き(💻)も(📍)ののやう(👎)に書(🤶)く(🔛)かも知れ(🔺)な(🏠)い(🏢)。しかし、私は、(🎫)カ(🏿)チ(👛)カチ山(🔊)の(🤕)次に、(🧒)いよいよ(🤜)この、「私(🐓)の桃太(📛)郎」に取りか(♏)からうと(🌆)して、突(🎈)然、ひど(🈴)く(🚟)物憂い気持に襲はれたので(🦍)ある。せめて、(⛱)桃太郎の(✈)物語一つ(🐇)だ(💱)けは、(👞)このままの単純な(🎹)形で残して置(⏳)きた(😩)い。これは(🕐)、(🐸)もう物語ではない。昔から日本人全部に歌ひ継がれて来た日(🏧)本の詩である(😲)。物語の筋にどんな矛盾があつたつて、かま(🅿)は(⛵)ぬ。この詩の平明闊達(🚟)の(🥀)気分を、(🛤)いまさ(♊)ら、い(🐣)ぢくり廻すのは、日本に対してすまぬ(🌍)。いや(👁)しくも桃太郎は(✅)、日本一(🌔)とい(👧)ふ旗を持つてゐ(🌟)る男である。日本一はお(🚂)ろ(✋)か日本二も三も経験せぬ作者(🎤)が、そん(💾)な日(🕶)本一の(🦓)快男(🚝)子を(🚶)描(💄)写できる筈が(🐼)無い。私は(🈷)桃太郎の(👎)あ(🎐)の「(🧝)日本一」の旗を思ひ浮べるに及(💉)んで、潔(🍂)く「私の桃太郎物語(👼)」の計画を放棄し(📁)たのである。

A「へえ(🖲)、(🏈)何だって？」

A「だ(🐃)から(👣)そいつが問題なんだよ、(💳)此(➗)方(😟)へ(🏾)頭を向けられて(😉)も心配だし、そう(⏰)かと云って河合さ(💢)ん(💣)の方(👌)へ向けられて(💔)も、(😅)やっぱり何だか気が揉めるし、………(🕦)」

A　そう云うことを考え(🏡)るのは小説(🤵)家の空(〽)想であっ(🏯)て、もはや今日になっ(👅)てしまっ(♊)た以上、も(😫)う一(🌌)度逆戻りをしてやり直す(🌋)訳に行かないことは分りきっている。だから(🤒)私(🉑)の云うことは、今更不可(✂)能事を願(🧦)い、愚(📧)痴をこぼ(🧀)すのに過ぎないのである(🍇)が、愚(🖌)痴は愚(🎠)痴として、とにかく(📅)我等が西洋人(🐦)に比べてど(🤭)のくらい損をしているかと云うことは、考えてみても(🚑)差支えあるまい。つまり、一と口(🐟)に云うと、(😰)西洋の方(🦒)は順当な方向(🤵)を辿って今(🦑)日(😆)に(🤢)到達(🐦)したので(🉐)あり、(🔐)我等の方は(😮)、優秀(📆)な文(🉐)明(🕒)に逢着してそれを取り(🏥)入れざるを得(🔊)なかった代りに、過去数千年来発展(🖖)し来った進路(💟)とは違った方向へ歩(🔹)み出(🎰)すよ(😶)う(🎰)になった、そこから(🐽)いろ／＼な故障や不便が起っていると(🏍)思われる。尤(🕣)も(🍉)われ／＼を(🔂)放って(🎎)おいたら、五百年前も今日(👫)も(😫)物質的には(📏)大した進展(🗃)を(🦌)していなかったかも知れない(😍)。現に支那や印(💘)度インドの田舎(🌫)へ行けば(🤙)、(📓)お釈迦様や(🆘)孔子(🔅)様の(🥃)時代(🌦)とあまり変らない(🌄)生(🦈)活をしている(🛂)で(🏬)も(🎶)あ(🍞)ろう。だがそ(🚝)れにし(🖊)ても自分た(💘)ち(🔌)の性に(👝)合(🦓)っ(👝)た方(📩)向だけ(⏲)は取っていたであ(🎪)ろう。そして緩慢(🗾)にでは(🎄)あるが、い(🦆)くら(🍢)か(😻)ずつの進歩をつ(😛)ゞ(🍜)けて、い(🔞)つかは(📓)今日の電車(🥎)や(➖)飛行(✨)機やラジオに代るもの、それは他人の借り物でな(🔨)い、(👍)ほ(😋)んとう(🍺)に(⛹)自分たちに都(🐿)合(🍊)のいゝ文明の利器を発見する(🚤)日(👽)が(🔦)来(🙀)なかったと(🐻)は限るまい。早い話が、映画を見(👇)ても(〰)、(🎺)アメリカのも(🍯)のと、佛蘭西フランスや独逸(😭)ドイツのものとは、陰翳いん(☔)えいや、(👖)色(🏨)調の工合が(🌪)違(📡)っている(👤)。演技とか脚色と(🥗)かは別(🥔)にして、写真面だけで(🛥)、何処かに国民性の差異が出ている。同(🏹)一(🏧)の機械(😡)や薬品や(🏦)フイル(🚵)ムを使っ(🚤)て(🕚)も(🐗)なおかつそうなのであ(🧡)る(🚟)か(🐐)ら、われ／＼(♏)に固有の写真術があったら、(🦊)ど(🎓)んなにわ(🐡)れ／＼(🏇)の皮(🆒)膚や容貌や気候風土に適(💬)し(😭)たものであったかと思う。蓄音器(🐻)やラジ(🎯)オにして(🏬)も、もし(🚗)われ(🎦)／(🕵)＼が発明したなら(🏺)、もっとわれ(🐈)／＼の声や音楽の特長を生(🎁)かすようなものが出来たであろ(🕢)う。元来われ／＼(🐶)の音(👹)楽(🍐)は、控(🕎)え(🎸)目なも(🚏)のであり(👼)、気分本(🔹)位のものであるから、レコード(📼)にしたり、拡(🚋)声器(🦂)で(🅰)大(✉)きくしたりし(🖇)たのでは、大(🌠)半(🆔)の魅(🎡)力が失われる。話(🐾)術(🍠)にしても(🧜)われ／＼(🦓)の方の(🔆)は声が小さ(👺)く(🐋)、言葉数が(🐪)少く、(🤐)そ(🐅)う(🐋)して何よ(🛵)り(🚍)も「間」が(🥐)大(🏧)切(🍓)なのであるが、機械にかけたら「間」(🐼)は完全(✋)に死んでしまう。そこで(👈)われ／＼は、機械に迎合する(🥩)ように、却(📶)ってわれ／＼の(🌒)藝術自体を歪めて行く。西洋人の方は、もと／＼自(👯)分たちの間で発達させた機(🕉)械である(🚫)から、彼等の藝術に都合がいゝよう(🔃)に出来ているの(🧝)は(✌)当(🖍)り前である(⛷)。そう云う(⏪)点(💌)で、われ(🔇)／＼は実にいろ／(🍳)＼の(🤥)損(😖)を(🤕)していると考えられ(📼)る。

A　れいの爺(😏)さんが(😁)来(🍙)ている。