と、先生は、まだ(🚙)二(èr )(🙇)人(rén )(🛹)の方を見ない(😀)。そして、やはり羽(yǔ )織の紐をいじく(🌠)っていたが、や(🦂)っ(💹)とそれがかか(⚓)ったらしく、「叔(shū )父さん――」
これには寿(🎈)平(píng )次(🌕)も笑い出した(🏐)。その時、半(👫)蔵は言葉を継いで、
信玄流の敵が(🛫)、かえってこの(🧡)奇兵を用(📻)いたにも係(🕠)らず、主(zhǔ )税の答(🛰)えは車懸りでも何でもない、極め(🖐)て平凡なものであった。
『フ(💷)ウ、君(jun1 )の名前を?』と敬之進(👡)はもう目を円(yán )ま(🌂)るくして(🧤)了しまつた。
寛(kuān )(💤)斎(zhāi )はせっかく楽しみにして行(háng )った伊那(🏷)の谷もおもしろくな(🤦)く、そ(🤪)こにあ(〽)る平田門人仲(🛬)間とも折(🔄)り合わず、(👩)飯(fàn )田いいだの在(zài )に見つけた(🛐)最(zuì )後の(🍑)「隠れ家が」(🏞)ま(😂)で(🖋)あ(📸)とに見捨(🤹)てて、も(📎)う一度(🐄)中津川(🔻)をさして帰って行(háng )こうとする人である。かつては横浜(bāng )貿易を共にした中津川の商人万屋(wū )(✂)安(⏳)兵衛よろずやや(📤)すべえ(👓)の依頼をうけ、二千四(🧟)百両からの小判を預かり、馬荷一(👲)駄だに宰領の付(✏)き添いで帰(📞)国したその(🗳)同じ街道(dào )の一部を、多くの感慨をもって(🚴)踏(tà )んで(🌚)来(🏃)た(🍕)人である。以前の伊(yī )那行きに(📄)は(🅿)細君(🐳)も同道(👲)であったが、その人の死をも見(jiàn )(🤹)送り、今度はひとりで馬籠まで帰って(📢)来て見(jiàn )ると、旧(jiù )ふるいなじみ(🌾)の伏見(🗻)屋金(jīn )兵(⌛)衛ふしみやきんべえはすでに隠(yǐn )居し、(🎃)半(bàn )蔵の父も(👥)病後の身でいる(👨)ありさまだ。そういう寛斎もめっきり(🗨)年を取って来た。
「だから、(📧)ぺこぺこしない(🏹)でも(🚧)すむようにしてやろ(📳)うかって(🔽)、言って(🏝)るんだ。」
――自己の過(💣)ちを悔いもせず改めもせで、二度ふたたびこれを継続す(🌪)るがごときは禽獣きんじゅうの行為なりと仰(yǎng )せられ(📥)候(🍍)。まこと(🧓)に刻々として移り行く内部の変(🐗)化を顧み(🚊)ることも(🥃)なく、唯外(👤)観によりてのみ判断する時(shí )は、ある(🤴)いは世の痴(🏚)婦にも劣(🔳)るものとおぼさるべく候。すべてに(🎾)徹(chè )底を(😸)願い(🙃)、真実を慕うおのが心のか(🕰)の過ち(🧚)によ(⛳)り(🍦)て奈何いかば(💕)かり(📜)の(🤴)苦痛を重(chóng )ねしか。そは今(jīn )(⛱)更云々う(🐕)んぬん(🐶)致すまじ。最後(hòu )の苦(kǔ )汁の一滴まで呑(🕚)の(🌝)み乾(qián )ほすべき当然の責ある身にて候えば。されど孤独によりて開かれたるわが心の(🙋)眼(yǎn )は(😢)余(yú )りに(🐢)多き世の中の虚(👄)偽(🕋)を見、何(🤼)の疑(🚫)うところも(🗄)な(🌐)くそ(🧢)の中(🐮)に平(píng )然として(👡)生息(⛳)する人々(🎡)を見(jiàn )、耳(🏿)には空虚(xū )(🧗)な(🈁)る響を聞(wén )きて、かかるもの(🎑)を厭いとう(⏮)の(🆖)念は更に芭蕉ばしょ(😺)うの(🗒)心を楽しみ、西行(🌌)さいぎょうの心(xīn )を楽しむの心(xīn )を深く致(🐌)し候(🧙)。わが常に求むる真実(👚)を過(🐩)ちの対象(xiàng )に見(🎩)出(chū )し(🐘)たるは、一面より言(yán )えば不幸なるがごとくなれど、必ずしも然さ(⛷)ら(🍦)で、過ちを変じて光ある(❌)ものとなすべき向上の努力こそ(🚵)わ(🏓)が(🚱)切なる願いに候。
と彼(🍹)はその包みきれ(🍒)ない(🥉)よろこ(🕧)びを(📟)節(jiē )子(🍈)に言っ(🥗)て見せた。彼(bǐ )の望み(🈯)は(㊗)、ど(🕺)うかして周囲(🕗)に反(fǎn )抗し(⛰)よ(🥪)うとする彼(🤟)女の苦(🔫)い反撥は(😃)んぱつの感(🍣)情を捨てさせたいと思っていたか(🥃)らで。それを脱け去る時が、ほんとうに彼女の延びて行か(⛑)れる時と思(🎣)っていたからで。
「違ふ―(🥙)―」(🐲)
「茄子(zǐ )に、ごん(⏰)ぼ(💞)は、いらんかな(🤑)。」
と口へつけて、指で(🗨)飲(yǐn )む真(🗡)似。
「たいてい(🚫)は二(èr )重橋を見(jiàn )て(🌛)、それから(🌂)銀(yín )座(🍒)に行(háng )きたがっ(🛋)ていたようで(🔶)し(😣)た。」(🥝)
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