一四(一九(🗾)八(📰))
「そ(👟)の(🔏)地位(💤)にい(😻)なくて、みだり(🌄)にその職(zhí )務のことに(🐲)口出しすべきではない(📃)。」(🔦)
○ 本章(📪)は重(chóng )出。八章末段(☔)(duà(🖖)n )參(🎌)照。
先師のご病気が重(Ⓜ)くなった時、子(zǐ )路(lù )は、いざ(🥡)と(❎)い(🔇)う場合(hé )のことを考慮(🍾)して、門(🥧)人(rén )たち(🕜)が臣下の礼をとって葬(⭕)(zàng )儀をとり行(háng )う(🏏)よ(🚦)う(🌎)に手はず(🦀)をき(🧘)めて(🆒)い(🛤)た。その後(🍬)、病気がいくらか軽(qīng )く(🌟)なっ(🎹)た時(🙂)(shí(📵) )、先(xiān )師は(😷)そのことを知ら(🤲)れて、(😇)子路に(🧝)い(🌮)われた。――(🚳)
「安(🎣)ん(🥟)じ(🥙)て(👛)幼君の(🥏)補佐を頼(lài )み、(😚)国政を任せるこ(🚤)とが出来、重大事に臨んで断じて節操を(🗓)曲(💇)げない人、かような人を君(jun1 )子人とい(😴)うので(📶)あろ(🚯)うか(♎)。正(🌜)にかよう(✴)な人を(👅)こそ君(jun1 )子人というべきであ(⛅)ろう。」
「聖とか仁とかい(⛲)うほ(💊)どの徳は(👦)、私(sī )に(🍂)は(🖖)及びもつかないこと(🌂)だ。ただ私(sī(🎳) )は、その境地を目(🏪)ざして厭くことなく(🤝)努(👳)力(🚟)し(🤯)ている。また私の体(🤥)験(yàn )をとおして倦む(🍶)ことなく教えている(🎂)。それだけ(➖)が私の身上だ(🉑)。」
○ 子(🍌)(zǐ )路の祷りは、謂ゆる(💼)苦(😌)しい時の神頼(🚦)(lài )みで、迷(🐷)信的(de )祈祷以上(🚶)のものではない。そ(🔪)れに対し(🏓)て孔子は、(🏇)真の(🌬)心(😪)の祷り、つまり天地に恥(chǐ )じない(👕)人間と(😅)し(💢)ての精進(jìn )こそは、幸(🏘)福に到る道だ、という(🗯)ことを説(🥞)いた。孔(🥓)子の教(jiāo )えには宗(🤐)(zōng )教がな(⚓)い、(🌺)とよくいわれる(🕸)が(⬆)、(🍒)「天」という言葉(🔄)(yè )は、孔(👑)(kǒng )子(zǐ )に(🔴)よつて常(cháng )に宗(zōng )教(💽)的(🔚)な意味に(📳)使われているのである。
○ これ(🏴)は孔子(zǐ(🎀) )晩(📋)年の言葉にちがい(🌟)ない。それが単なる無常観か、(📬)過(🐆)去を顧みての歎(🐃)(tàn )声(🏢)か、(🚞)或(huò(🤝) )は、(👊)た(⛑)ゆ(🚑)みなき人間(🌽)(jiā(🥩)n )の(🦋)努(🐚)力を祈(👌)る声かそもそもまた(🥇)、流転をとおして流るる道(dào )の永遠性(🥚)を讃美(✋)(měi )する言葉(yè )か、(😾)それは人(🍱)おのおの(🍤)自(zì )ら(📞)の(🐻)心境(👨)によつて解するがよかろう(🤣)。ただわれわれは(🤙)、こうした言葉(🥂)の裏付けに(🌧)よつて、孔子の(🎮)他(🔄)の場合(😅)の極(jí(👮) )めて平凡ら(🤼)し(😤)く見(jiàn )える言(yán )葉が一層深(🥤)く理解され(🛥)るであろうことを忘れて(🌋)はならな(🚞)い。
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