産婦 人 科 オナニー7

A「善ではないかも知れな(🌌)い(🐵)が(🥄)、生(😌)れつ(🧥)き(🏊)決断力の乏しい者は強しいて性(😘)質にさ(👶)から(📬)ってまで(🚐)も決断する必(🦂)要(❔)はな(🌁)い。そう(😔)云(❄)う(🎇)ことをしよう(🌔)とすると、徒い(✋)たずらに犠牲が大き(💧)く(🕟)なって、(💎)終局に於いて却って悪(🦒)いことが起る。だ(🛎)らしのない人間はやは(😟)り(🎭)だらしのない性質に応(🏄)じて(🏎)進退す(⛺)る道(♊)を考(🏫)えるべきだ。そ(🥃)こで僕(👙)の道徳(🙏)を今(🤶)の(🌕)場合にあては(✝)める(😭)と、別れると云うこ(🐉)とが終局の善なんだか(🔭)ら(🤟)、最後にそこ(🔃)へ行けさえすれば過程はどんな(🕷)に廻り(📔)くどく(🦅)っても(🐐)差支え(🐿)ない、僕は実はもっ(💃)とだらしがなくっても構わないと思っているんだ」(💲)

A「あなた(🍯)方(🎳)、支那は(🆚)どうなる(😶)と思いますか。あ(🌠)の国は今に(🌃)共(🔱)産主義になってしま(🍔)うんではない(🔥)でしょ(🤙)うか」

A「どうも今時の若(🤫)い者のすることは分(🏋)ら(🤯)んよ。第一女が身だしなみ(🥟)の(🎌)法を知ら(🔠)ない。たとえば(🛩)お前(💿)のその手の(🎉)中(💋)にあるのは、そり(🥗)ゃ(⬛)あ何とい(🔼)うもんだね」

A私はこ(🌏)れから、あまり世間に(♟)類例がないだろ(📱)うと思われる私(😖)達夫婦の間柄に就いて、(❎)出(🗯)来る(🍮)だけ正(😹)直に、ざっくばらん(🏺)に、有り(🦃)のままの事実を書(🚛)い(🐆)て見ようと思います。それは(🧘)私自身に(🚣)取っ(😞)て(😵)忘れがた(🗂)ない貴(🃏)い記録であると同(🏃)時(🏷)に、恐らくは読者諸君に取っても(♑)、(🎗)き(🧜)っと(🛬)何(🛬)かの参考資料(🔍)となる(🤟)に違いない。殊ことにこ(🦌)の頃のよ(🧐)うに日本(🎌)もだんだん国際的に顔が広(🌀)くなって(🔙)来て(💅)、内地(🎦)人と外国人(🛋)と(🏕)が盛ん(🥉)に交際(⚡)す(🗣)る、いろ(👇)んな主義やら(🕵)思想(💷)やらが這入はいって(🔈)来る、男(🥨)は勿論もちろ(🛄)ん女もどしど(🏧)しハイ(🚜)カラになる、と云いうよう(🧔)な時勢にな(🧦)っ(🚹)て来(👢)ると、今まではあまり類(♒)例のなか(✖)った(👫)私たち(🥔)の如ごと(♊)き夫婦(🌊)関係も、追い追い諸方に生じ(📭)る(🎭)だろうと思わ(🎤)れますから。

A　私は建築の(🥫)ことにつ(🐨)いては全く門外漢であるが、西(🥗)洋(🛑)の寺院の(🔱)ゴ(⛏)シック建(😶)築(🛀)と云うもの(🔄)は屋(😔)根が高く／(🐗)＼尖って、(📴)その先が(⏮)天に冲せんとし(😙)ている(🍛)ところに美(💓)観が存する(🎨)のだと云う。これに反(🤚)して(🍈)、われ／＼の国の伽(⭐)藍では建物の上にまず大きな甍を(🌎)伏せて、(🎪)その(🤦)庇ひさしが作り出(👤)す深い廣い(🍻)蔭の中へ全体の構造(🤗)を取(🔴)り込んでしまう。寺院(🦑)のみならず、宮殿(🌑)で(👩)も、庶民の住宅でも、外(⚓)から見て最(⛱)も(🧝)眼(🍪)立(🍝)つものは(😎)、或る場(🧦)合には瓦葺き、或る場合には茅葺きの大きな屋根と、その庇の下に(🤷)たゞよう(🎆)濃い闇(📀)である(🖊)。時(🕞)とす(🤒)ると(😗)、白昼と(🤜)いえども軒から下には洞穴のような(📻)闇が繞っ(🍚)て(👆)いて戸口も扉も壁も柱も殆ど見えないこと(😗)す(😷)ら(🏝)ある。これは知恩院や本願(🤓)寺の(👿)ような宏壮な建築でも、(⬇)草深い田舎の百姓家でも(🌿)同(💒)様であって、昔の(🛵)大(👗)概な建物(💀)が軒(⛴)か(🎾)ら下と軒から上の(😓)屋(🚇)根(🌔)の部分とを比(🖇)べ(🔲)ると、少くとも眼で(🥕)見たところでは、屋根の方(🔒)が(🕡)重(🏑)く(📃)、堆(🦕)く、面積が大きく感(🥗)ぜられ(🕵)る。左様にわれ(💗)／＼が住居を営むには、何よ(🍢)りも屋根と云(📜)う傘を拡(📃)げて大地に一廓の日かげを(🏃)落し、その(🎒)薄暗い陰翳の中に家(🎒)造りをする。もちろ(📗)ん西洋の家屋(🔉)にも屋根がない訳(🎶)ではないが、それは日光を遮蔽す(🐁)るより(📏)も雨(🏭)露をしのぐための(🤐)方が主で(🖌)あっ(🥪)て、蔭(🍱)はなる(❓)べく作らないよ(🏇)うに(🕣)し(🍮)、少しで(🏷)も多(📚)く内部を明り(👣)に曝(🔄)すよ(🉐)うにしていることは、外形を見ても頷かれる。日本の屋根(🔮)を傘と(🌸)すれ(🕢)ば、(🎰)西洋(😻)のそれ(👗)は帽子でしか(🤰)ない。しかも鳥打帽子のように出来る(🍎)だ(♒)け(🚵)鍔つばを小さくし、日光の直(🥤)射(🐴)を(🌊)近々と軒端(🕷)に受ける(🗿)。け(🥍)だし(😛)日本家の屋(🐶)根の庇が(🌯)長いの(👩)は、気候風土(👢)や、建築材料や、その他いろ／(🐎)＼の関係があるのであろう。たとえ(🔥)ば煉瓦やガ(🖇)ラスやセメントのよう(📷)なものを使わない(🤑)ところから、横なぐりの風(👴)雨(💌)を防ぐために(🐗)は庇を(🐗)深くする必要が(🌘)あったであろうし、(📟)日本(🍲)人(🔳)とて(🥡)暗い部屋よりは明(🌭)るい部屋を便利としたに違い(😠)ないが、是(🍽)非なく(🍸)あゝなったのでもあろう。が(🤞)、(🌮)美と云(📴)う(💔)ものは(🏅)常に生(🌻)活の実(💐)際から発達す(🏷)るもの(🧛)で、(🏿)暗い部屋に住むことを餘(😜)儀なく(🌕)され(🛅)たわれ(🚱)／＼の先祖は(🥩)、い(🌁)つしか陰翳のう(🐤)ちに美(😖)を発見し、(⚽)やがては美の目的に添うように陰翳を利(🛒)用するに至った。事実、日本座(✡)敷の(🚀)美は全く陰翳の(⛪)濃淡(🔵)に依って生(💡)れてい(🍲)る(🚣)ので(🐗)、(🔪)そ(🉐)れ以(💂)外に何(📪)もない。西洋人が日本座敷を見てその簡(〰)素(👻)なのに(🎀)驚き、た(🔋)ゞ灰色の(⏩)壁があるばかりで何の装飾もな(🏜)いと云う風(🌮)に(🧝)感じるのは、彼等としてはいかさま(🏡)尤もであ(🧐)るけれども、それは陰(🍤)翳(😝)の謎を解しないからで(⏬)ある。われ／＼は(🤢)、それでなくても太陽の光線の這入りに(♋)くい座敷の外側(😦)へ(🥋)、土庇を出したり縁側を(🎋)附け(🔯)た(📵)りして一層日光を遠のけ(📥)る(🎖)。そして(🐓)室内へは、(👉)庭(📉)からの反射が障子を(🤯)透(⛅)して(👙)ほの明るく忍(💓)び込むよう(🐳)にす(📏)る(🥊)。わ(🔥)れ／＼の座敷の美の要素は、こ(🐎)の間(⛳)接(🈸)の鈍(⭕)い光線に外な(💷)らない(🔻)。われ／＼は、この力のない(🙋)、わびしい、果敢はかない光線が(🔏)、(🎐)しんみり落ち着い(🧐)て(👣)座敷の壁へ沁み込むよう(➖)に、わざと調(〰)子(🔀)の弱い色の砂壁を(🏧)塗る。土(🐐)蔵(🎟)と(🛀)か、厨と(🍴)か、廊下(🛡)のような(🔋)ところへ塗るには照りをつ(☕)けるが、座敷の(✉)壁は(👙)殆ど砂壁で、(👙)めっ(🐍)たに光(🎷)らせな(🐞)い。もし(🤤)光ら(⛅)せたら(🎪)、その乏しい光線の、柔か(🤝)い弱い味が消える。われ(✌)等(🏖)は何処ま(🧒)で(🧓)も、(🤢)見(🧜)るからに(👰)おぼつ(🌽)かなげな外光が、黄昏色の(🕛)壁の面(🛶)に取り着い(📌)て辛くも餘命を保(🔰)ってい(🏥)る、あの(🙎)繊細な(🐅)明るさを楽しむ。我等に取(〽)って(🤴)はこ(🚱)の(📋)壁の上(😥)の明るさ(🤣)或はほの(🈵)ぐ(💔)らさが何(♈)物の装飾にも優るのであり、(🚤)しみ／″＼と見飽きがしな(🥉)い(🚂)のである。さればそれらの砂(⏩)壁(🖲)がそ(👢)の明るさ(🌗)を乱さないようにとたゞ一と色の無地に塗って(🚊)あるの(😻)も当然であって、(⤵)座敷毎に少(🐿)しずつ(🦗)地色は違うけれ(💾)ども、何(⌛)とその違いの(〰)微か(🚰)であること(🔺)よ。それは色の違いと云うよりもほんの僅かな濃淡の差異(⏺)、見る(📠)人(🍰)の気分の相違と(🍡)云う程(💱)のも(😙)のでし(📲)かない(😹)。し(🕍)か(👕)もその壁の(🛴)色のほのかな違(⚓)いに依って、(🌂)また幾らかずつ各※(二の(🐵)字点(🏸)、1-2-22)の(🚹)部屋の陰(🍒)翳が異なった色(🏖)調(🤤)を(🖕)帯びる(🏘)の(🎒)である。尤も我等の(🎞)座(🏴)敷にも(🏴)床の間と云うものがあって、(🎖)掛け軸を飾り花を活けるが、しかしそれらの軸や(📪)花もそ(🎌)れ自体が装飾の(🕟)役をしているよりも、陰翳に深みを添(🈚)える(👉)方が主(🦌)になってい(🥙)る。われらは一つの軸(🥏)を掛けるにも、その軸物と(🔈)その床の間の(👊)壁との調和、(👴)即ち(🤢)「床うつり」を(⬛)第一に貴ぶ。われらが掛け軸の(💈)内容を成す書や(👨)絵(💻)の巧拙と同様の重要さを(🦆)※(「ころも(🌹)へ(😓)ん＋(🚥)表」、(♋)第4水準(🚍)2-88-25)具ひょう(♋)ぐに置くのも(🏬)、実に(🔧)そのためであって、床うつりが悪かったら如(👞)何なる(🍲)名書画(🈚)も掛け軸とし(👀)ての価値(🏸)が(📞)なくな(🕑)る。それ(🏨)と反対に一つ(🖋)の独立した作品とし(🦗)ては(😍)大(✡)した傑作(🍍)で(🛬)もないような書画(🧡)が、茶(⏬)の間の(🎙)床に掛(🚕)けてみ(🎑)ると、非常にその部屋(🐭)との調和がよ(🗣)く(🍦)、軸も(📆)座(🌖)敷も俄かに引(🏘)き立(🥔)つ場(❇)合がある。そ(➰)してそう云(🚭)う書画、それ自身とし(💊)ては格(🎊)別の(😸)ものでもない軸物の何(👵)処が調和(🕠)す(🍾)るのかと云えば(🕗)、それ(🈲)は常にその地(🐀)紙(👣)や、墨(🛤)色や、※(「ころも(👕)へん＋表」、第4水準2-88-25)具の裂きれが(🗒)持っている古(🥟)色にあるの(😟)だ。そ(🐡)の古色が(😦)その床の間(🥙)や座敷(🕠)の暗さと適宜な(🏊)釣(🛹)り(🌠)合いを保つのだ。われ／＼は(🅿)よく京都(📱)や奈良(🌾)の名(🤜)刹(🏩)を訪ねて、そ(💯)の寺の(🏤)宝物(🏌)と云われる軸物(👿)が、奥深い(🍎)大書院の床の間にかゝ(🎸)っている(🐒)の(🐔)を見せられるが、そう(🍻)云う床の間は大(🔸)概昼も(🍧)薄暗い(🔽)ので(🧣)、図柄など(📎)は(😦)見分けられない、たゞ案内人の説明を聞(😼)きながら消えか(👇)ゝっ(⭕)た墨色のあとを(♏)辿っ(🖇)て多(🎰)分立(🚾)派な絵なの(🛂)であ(🏁)ろ(🛎)うと(✈)想像す(🤑)るばかりであ(🐵)るが、しか(🙂)しそのぼやけた古画(🗺)と暗い(🔎)床の間(📟)と(🙊)の取り(💑)合わ(🐅)せが如何に(🙃)もしっくりしていて、図柄の不鮮明な(🌺)どは(🔩)聊(🥑)かも(🆎)問(🍡)題(😤)でないばかりか、却(📲)っ(✨)て(✊)このくらいな不鮮明(👝)さ(🕊)がちょ(😇)うど適している(🥦)ようにさえ感じ(🕟)る。つまりこ(🛑)の場合、そ(🎂)の絵(🧡)は覚束(💁)ない弱い光りを受け留める(🎪)ための(🤷)一つの奥床しい「面」に過ぎないの(🎒)であって、(🎈)全く砂壁(💚)と(🤓)同じ作用を(👆)し(🐛)か(💃)し(🔁)て(🚯)いないのである。われ(❇)らが掛(😠)け(⛑)軸を択ぶのに時(🏍)代や「さび」を珍重する理由は(🕤)ここにあるの(🚄)で、新画は(📎)水(🏆)墨や淡彩のも(⏸)のでも、(✉)よほど(👕)注(🐉)意しな(😐)い(🏩)と床の間の陰翳(🐺)を打ち(💐)壊すので(🧔)ある。

A「ああ、さう、(⛱)聖諦。」と(🆔)呟いて浦島は、はじめて海の底の竜宮の(🚖)生活(🏯)に、(💯)自分たちの趣(🍉)味と段違(🤤)ひの崇高なもの(🔕)を感(🌯)得した。いか(🍡)にも自(🦃)分の上品じ(🎳)やうぼんな(🏥)どは、あて(🦏)にな(⌚)らぬ(🥦)。伝統の教養(🗞)だの、正統の風流だの(🧠)と自分(🥫)が云(👬)ふのを聞(📃)いて亀が冷(🥛)汗をかくのも無理がない。自分の風(🎨)流は人(🐂)真似こ(🔝)ま(🤽)ねだ(🚍)。田舎の山(〽)猿にちがひない。