よきかなや、
「熱(⌛)狂(🏁)的(de )な(🛩)人(👅)は正(zhèng )直(💢)なも(🌓)のだ(👇)が、その正(🕖)直さが(😐)な(🚲)く、無(💓)(wú(🆗) )知な人は律(lǜ )義なものだ(🏞)が(🕶)、その律儀さが(🤭)なく、才(cái )能(néng )のない人は信実なものだ(🦔)が、(🤙)その信実(shí )さが(🧛)ないとすれ(🌨)ば、もう(📻)全く手がつけ(✴)られない。」
「(🍻)泰伯た(🚻)い(🎠)はく(📸)こそ(🥊)は至徳の人とい(👱)うべき(🏙)であろう。固辞して位(🧢)を(🌮)つがず(🚊)、三(😔)たび天下(🐦)を譲(👏)(ràng )った(🍵)が、人民(🙅)には(🏇)そうした事(shì )実をさえ(📲)知ら(🏙)せなか(🔧)った。」(😨)
「(🧑)知者には(🙌)迷いがない。仁者(🧖)に(🤳)は憂いがない。勇(🤺)者に(🐶)はおそれが(🚍)ない。」
先師の(🤽)この言葉(🕌)に関(🍆)連し(🎱)たこと(🈂)で、門人の牢ろうも(🛅)、(😃)こんなことを(🏳)いった(🔆)。――
先師が顔淵(🍙)の(👱)ことを(😟)こういわれた。――
「(🎍)よろしいと思います。誄るいに、汝の幸い(🙉)を天(tiān )地(dì )の神々(🔇)に祷(dǎo )る、とい(🦄)う言(yá(🙅)n )葉(👮)がございま(🥍)すから。」
○ 政(zhèng )治(zhì )家(jiā )の態(tài )度(📜)(dù )、顔色(sè )、言語とい(🚸)うも(💽)のは、い(🍕)つ(🅰)の(⛱)時(🥊)(shí )代でも共(gòng )通の弊があるも(🚋)のら(🎦)しい。
「修行というものは、(🥝)たとえば山を築く(⚫)ような(💔)ものだ。あ(🌮)と一(yī )簣もっこという(📽)と(🕝)こ(🆑)ろ(🕷)で挫折して(🎃)も、目的の山にはならな(💾)い。そしてその罪は自分にある。また、たとえ(🤖)ば(🤹)地ならしをす(🖼)る(🍗)ようなものだ。一(yī )簣もっこでもそこにあけ(📘)た(🎗)ら、(🕞)それ(📌)だけ仕事がはかどっ(🎙)た(🏌)ことにな(😇)る。そし(😄)てそ(👫)れは自(zì )分(fèn )が進(jìn )んだのだ。」
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