「僕もそう思って(🛠)、(🎣)わざわざ廊下(🕚)に出(chū )て見たんです(🎍)が、当番は大河(hé )君だったんです(🚭)。」
朝倉(cāng )先生は、かつ(🌆)て(🌶)次(🛵)郎に、「現在(🦗)の日本(běn )の指導(🌇)(dǎo )層の(🚐)大多数は、(🌱)正(🍝)(zhèng )面からは全く反(🔯)(fǎn )対(😗)のでき(🛒)ないようなこ(🍰)とを理由にして、自分たちの立場を正(👉)(zhèng )当(🚳)化したがるきらいがあるが、(🌂)そう(🛷)し(⚓)たず(💭)るさは、ひとり(🦐)指(🍮)導層だけに限られたことではないよ(🍪)うだ。たいていの日本人は(💆)、何かという(🌤)と(🐼)、表面(miàn )堂々とした理由(yóu )で自(🤔)分の行動を弁護(hù )したり、飾(⚪)かざ(🏄)ったりする(🍯)。しか(🈂)も、それで(😌)他(tā(🐕) )人(rén )を(🏤)ごまか(🥕)すだけでなく(🏞)、(🛃)自分自身の良心(xīn )をご(😼)まかしている。それを(🐠)ずるいなどとはち(🛷)っとも考えない(🎩)。これはおそろしいことだ。友愛(🍞)塾(🏯)の(🛬)一(✖)(yī )つ(🔩)の大(dà )きな使命は(➰)、共(📀)同生(🛰)活の実践(jiàn )じっせんを(😢)通(🈯)(tō(👔)ng )じて(💡)、青年(🕘)たち(🕎)をそうしたずる(🐒)さから救い、真(zhēn )理に対(🥧)して(👣)もっと(🐉)誠実(🦍)な(😱)人(🏂)(ré(🗃)n )間にして(🌇)やること(💒)だ。」というような意味のこ(📑)とを、いったことが(🅰)あ(🗞)ったが、次(🦓)郎は、便所の中(🕕)から、飯島のうしろ姿を見お(🌄)くりながら、その言葉(yè(🐄) )を思い(🎳)おこし、今さらのように、大きな困難(💿)にぶ(🐁)っつかった(🥄)ような気がした(🛄)のだ(🔢)った。
「新(🍏)参しんざ(🐅)んの小僧(🐍)こぞうでございま(🔏)す(👦)。」
「今(jīn )朝の(🦈)鐘(zhōng )をついたのはだれじゃ(🌊)な。」
「おはよ(🏭)う。ここは何室(🤣)(shì )の受(shòu )け持ちでした(🚓)か(✒)ね。」(🌦)
七 最(〽)初の日曜日(🍗)(rì(❤) )
奕(💚)堂(tá(🖊)ng )和尚は聞きおわって、(😲)いか(🚁)に(🌖)もうれし(📘)そうに(🤓)うなずいた(🙊)。そして(⏭)、ま(😕)だどこかに(🤖)漂ただ(♊)よって(🗄)いそうな鐘の音を追い求(🐮)めるように、ふ(🌿)たた(🚪)びし(✉)ずか(🚡)に眼(💡)をとじた。
「君は大河の思(♓)わくなんかを問(wèn )題にするま(💘)え(🛹)に、(👌)君自身のこと(😘)を問(wèn )題にす(🏄)べ(🏪)きだと思うが、どうだね(♉)。」
そのあと、就寝(🍅)前の行(🙃)(háng )事として、最初(🧚)の静坐せ(🦃)いざがはじまった。塾(shú )生たちは(🍙)、各室ごとに、きちんと縦(zǒng )たてに(🐶)ならび、(㊗)朝倉先(🎆)生(🤪)(shē(💥)ng )の指(🏂)(zhǐ )導に(📅)したがってその姿勢をとった(🤖)。
「私(sī(🧖) )は(🌈)、大(🅾)河をそんなふうに思(sī )うのは、むしろ(🥐)大河に対(duì )する侮辱だとい(🛡)う(🐞)気もするんだ(🕯)がね。」
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