○ 作((🌳)原文)==「事(🦃)(shì )を為す」の意(🚶)に解する説(🔢)も(👟)あ(✋)る(🙇)が、一四八章の「述(🍣)べて(📿)作らず」の「作」と同じく、(🐝)道(🛀)理に(⚡)関する意見を(🥞)立てる意味に解する方が、後段(duàn )との関係(xì )がぴつたりする。
○ (🐺)政(zhèng )治(🕙)(zhì(🕴) )家(🎶)の態度、顔色(sè )、言語というものは、いつの(🤜)時代(dài )でも共(🐘)通(tō(📴)ng )の弊があるもの(🙎)らし(🕛)い。
「(🥒)熱(rè )狂的(🔀)な人は(🦔)正直なも(🕙)のだが、その正(zhèng )直さがなく、無(wú )知(🌹)(zhī )な人は律義なものだが(📐)、その律儀さがな(🏴)く、才能のない人(🍏)(rén )は信実な(🌔)もの(🔮)だが、(🚡)そ(🧐)の信(✳)実(shí )さ(🔷)がないとすれ(🔔)ば、(🌻)もう全(quán )く(📼)手がつ(🧠)けられない。」(♎)
「正(👙)面切って道理を説(shuì(💢) )かれ(🤜)ると(✝)、誰(🎰)(shuí )でも(🐒)その場はなるほ(🌱)どとうな(🍔)ずかざるを(⚾)得(🕊)ない。だが大事なのは過を改(🌞)める(📊)ことだ。やさ(🌔)し(🎰)く婉(🚕)曲に(😆)注意してもらうと、(🔐)誰で(🎴)も(🕐)気持(🥧)よくそれに耳を傾けることが出(chū )来る。だが、大(dà(📛) )事(⛅)な(🌿)のは(👝)、その(🍕)真意(yì )の(💩)あるところ(🌴)をよく考え(🏀)て見る(🥀)ことだ。い(🌔)い気(🏓)(qì )になって真意を考(🤔)(kǎo )えて見(jiàn )ようとも(🐫)せず、表(biǎo )面だけ従(😢)って過を改め(🎗)よ(🍝)うとしない(🈷)人は、私には(🏊)全(📻)(quá(🧦)n )く手のつ(📨)けようがない。」(🐭)
○(🤶) 乱臣(原文)==この語は現在普通(🌺)に(🤧)用いられている意(🖐)(yì(🧛) )味と全く反対(🔛)(duì(🌳) )に、乱(luàn )を防止し、(🌩)乱を治める臣という意味に用いられている。
○ 周(zhōu )公(gō(🚽)ng )=(🐻)=(🐕)すでに前にも述(shù(⛷) )べた(😦)よ(👹)うに(🏹)、周公(👬)は武王を(🙀)たすけ(🤪)て(🌛)周(zhōu )室(🤽)八百年の(🦊)基礎を(📈)定めた(🌲)人(🔄)であるが、その人となりは極め(🔁)て謙虚で、「吐哺(🌻)握髪(🕑)」という言葉(🤾)で有(yǒu )名なように、食事(🧘)や、(🚣)結(jié )髪(🗺)の最中で(🔩)も天(💻)下の士を迎(yíng )え(✂)て(🌜)、その建言忠(zhōng )告に耳(ě(🦎)r )を傾(🏠)けた(🔤)人である。
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