五(一八(bā )九)(🀄)
「私の足(➕)を出(😺)して見るがいい。私の(🔋)手を出し(😫)て見るが(🔱)いい。詩経に、(🔖)
二九(二三四(sì ))
三(🧢)〇(🍉)((🍐)二三(⛵)五)
「正(🔷)面切って道(📰)理を(🛎)説かれる(🐮)と、誰でもその場はなるほどと(🥘)うな(🏗)ずかざるを得(🚃)(dé )ない。だが大(🅱)(dà )事なのは過を改めることだ。やさ(🗑)しく(📮)婉(wǎn )曲に注(zhù )意(🔻)してもら(🐴)うと、(📬)誰(shuí )でも気(🍓)持(🖐)よく(🍾)それに耳(ěr )を傾ける(💱)こ(😷)とが出来る。だ(✔)が、大(dà )事な(🌷)のは、その真意の(🍃)あ(🌫)るところをよく考(🤥)えて見ることだ(👷)。いい気になって真意(💾)を考えて見よ(💏)うと(✝)もせず、表(🆖)面(🧐)(miàn )だけ従って過(guò(🐎) )を改めようとしない人は(👘)、私(sī )には全く手のつけ(👖)ようがない(🗼)。」
とあるが、由の顔を(🚡)見ると私に(😝)はこ(🍭)の詩が思(sī )い出される。」
○ (🅿)孝経によると、曾(😠)子(➗)(zǐ(➖) )は孔(kǒng )子に「身(📃)体髪膚(🐵)これを父(📓)母に(📪)受(shòu )く、敢(🌿)て(⌚)毀傷せざるは孝の始なり」という(🥧)教えをう(🉑)けている。曾子は(🎟)、そ(💭)れ(🤣)で(🔞)、手や足に傷のないのを喜んだことはいうま(🍋)で(🎒)も(💿)ないが、しか(🔮)し、単に身体(tǐ )の(💮)ことだけを問題(tí )に(➰)してい(🛍)たのでないこ(🏠)とも無(👹)論である。
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