(❔)かれは視線を(🤘)転(😮)じて、そっと先(xiā(😎)n )生(shēng )の顔(😢)を(👻)のぞ(📝)いて(💁)みた。すると、ふしぎな(😤)こ(🥨)とには(🍖)、先(xiā(🔋)n )生(shēng )のいつも(🎑)の(🔽)端(♟)然たんぜんた(👃)る(🤵)静坐の姿勢(📘)がいくら(🔋)か(🌆)くずれている。顔(yá )を(🦁)すこし伏ふせ(💶)、(🤫)その眉まゆの間に(🛴)は深いしわさえ見え(🕛)るの(🦎)である。次(cì )郎は、先生(shēng )が気(🥜)分でも(👾)悪(📭)(è(🥘) )くなったのではないか、(❤)と(🎲)思(🌼)った。
次(cì )郎(🍌)は、いつになく(🎾)つかれていたが(⏮)、床とこ(🐥)につい(⏯)てからも、なか(🧑)なか寝ねつかれなかった(🐫)。
朝倉先生は、(🍲)そ(🔄)れっきり口(🚏)(kǒu )をつぐ(🛌)んでいる。次郎は(🕹)いよい(🎍)よ不安(ā(😂)n )だった。もし(🥏)先生の話がそれで終わったとす(🤫)ると、大(dà )河に(🏸)対してはむろ(🔥)んのこ(🤟)と(🥦)、あとでほんとうのこと(🔜)がわかった場合(hé )、(🐯)他(👔)の塾生たちに対しても、この(🚻)ままでは決していい結果を(🖇)も(🏹)たらさない(🙎)だろう。
塾生(shēng )たちのあ(🦏)る者にとっ(⛪)ては、朝倉(🙁)先(🖲)(xiā(🚬)n )生のそ(🛏)うした(😿)やり方が、非常(cháng )に皮(💦)肉に(🛋)感じ(⏲)ら(🤔)れ(🔥)た(✏)。
朝(cháo )倉先生は、かつて次郎に、(🦓)「現在の日本(bě(😚)n )の指(zhǐ )導層の大(dà )多数は、正面からは全く反対のできないようなことを理(🙋)由(🛶)にして、自分(🕖)た(✴)ちの立場(⏫)を(🏩)正当化(huà )したがるきらい(😕)がある(📴)が(📈)、そ(🌽)うした(👋)ずるさは、(💹)ひ(♍)とり(🖐)指導(dǎ(🌹)o )層(🛤)だ(🤞)けに限られたこと(📂)ではないよう(♑)だ。たいて(🏯)いの(🚉)日(⛳)本人(🍼)は、(🥑)何(hé(🏎) )かと(🖋)い(🎨)うと、表面堂(🏌)々(✅)と(🦂)し(🌺)た(🚇)理由(yó(🖲)u )で自(zì )分の行動を弁護した(🆒)り、飾(🎏)かざったりす(📽)る。しかも、(📫)それで他人をごまか(🐨)すだけでなく、自分自(zì )身の良心(🔌)を(💚)ごまかしている(🌒)。そ(🥞)れをずるいな(🥑)どとはちっ(♍)とも考(🚠)え(😺)ない。これはおそ(⚡)ろし(🐝)いことだ。友愛(ài )塾の一つ(👽)の(🔰)大(dà )きな使(shǐ(🐈) )命は、共同生活(huó )の(📻)実(📬)践じっ(💌)せんを通(🌾)じて、(🍃)青年たちを(⬇)そうしたずるさから救(jiù )い、真理に対(💷)(duì )してもっと誠(ché(📕)ng )実(👧)な人間(jiān )にしてやることだ。」とい(❓)うよ(🔹)うな意味のこと(🧠)を、いったこ(📈)とがあ(🚾)ったが(🕊)、次郎は、便所(suǒ(🌆) )の(🌟)中(zhōng )から、飯島の(🙋)うし(🗑)ろ姿を見お(🤸)く(〽)りながら、(🖕)その言葉(yè )を思いおこし(♎)、今さら(🈴)のように、(🗾)大(dà )きな困難にぶ(🚴)っつ(🏀)か(🔢)ったような(📘)気がしたのだった。
すると、ちょうどその(😼)時、事務室(💠)に(🛍)人の足音(yīn )がして、(🎳)仕切りの引き戸を軽(qīng )くノックする音が(✌)きこえ(🔺)た。
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