孔子は、その(🤴)日の(🌹)儀式(🌀)にお(🥗)ける楽長の(🕛)不(bú )首尾にもか(🔛)かわらず、いつもよ(⛺)り(😨)かえって朗(lǎ(🔏)ng )らか(🔝)な顔(😩)をして、退出(🆘)し(🏭)た(🚋)。
(㊙)樊遅は喜んだ。そ(🧞)れ(🙌)は(😊)その中に、「違(🔸)わ(🛁)な(🥗)い」とい(🍿)う言葉が見(jiàn )つかったから(🕎)である。し(🐩)かし、数(shù )秒(🚓)の後には、彼の頭は却ってそのために混(hún )乱しはじめ(🤖)た。というのは、さっ(📓)き孔(kǒng )子の(🔑)いった「(💟)違わな(👸)い」と(🍹)、(📴)この(🐐)言(yán )葉(yè )の中の「違わな(🏧)い」(🔃)とは(🗯)、まるで意(yì )味がちがっ(🔸)て(🤛)いそうに思えたから(🚇)であ(🔰)る(🚣)。後(💸)(hòu )の場(chǎng )合の「違(🧤)わない」は、第(dì(💁) )一、父母の存命中(🕤)のこ(😺)と(🤔)である。それに、(🎻)前後の関係から判断しても、初一(📐)(yī )念を貫けという意味(🔁)に(🈲)相(xiàng )違(wé(😮)i )ない。父(✨)母(✌)を亡くしたあとの「違(🏦)わない」(🐽)と(🥪)いうことが(👚)、(🐔)それと同じ意味(wèi )だとは、どうしても思え(💩)ない。言葉(🗳)が同じなだけ(➿)に、彼はい(🎗)よいよ判断に(⏪)苦しんだ。
(😦)季(🔠)孫きそん、叔(shū )孫しゅくそ(🏧)ん、孟孫も(✅)うそん(🦕)の三氏は、ともに桓公の血(🙌)すじ(☝)をう(🚌)けた魯の(🌶)御(🤭)(yù )三(sān )家で、世(🦅)に(⚪)これを三桓(😞)かんと(🎸)称した。三桓は、代々(👝)大(👞)夫の職(zhí )を襲つぎ(🔝)、孔(kǒng )子(👛)(zǐ )の時代(⛳)には、相むすんで(😬)政治(🌼)をわたく(🥈)しし、私財(cái )を積(jī )み、君主を無視し、あ(📂)るい(🕯)はこ(🦓)れを追放するほど、専(zhuān )横(héng )のかぎりをつくして(🧖)、国(🔨)民怨(🔑)嗟の(🦏)的になって(🐘)いた。
子(😧)曰く、雍ようや南(nán )面(mià(🔣)n )せしむべしと。仲(😥)弓(🥧)、子桑(➡)伯子(zǐ )を問う。子曰く(🏀)、可(kě )なり、簡(jiǎn )な(🍩)りと。仲(🖼)(zhòng )弓(gōng )曰(👶)く、敬けい(🔸)に居(jū )りて(🥋)簡(🆖)を行い、(🛫)以て其(🍏)(qí(❣) )の民に臨(lí(🔥)n )まば、亦(🛩)可ならずや。簡に居り(🥓)て簡を行わば、乃ち大簡(jiǎn )た(🥢)い(🔛)か(🚇)ん(🌪)なることなからんやと。子曰く、雍の言(📜)然りと。
「4父(🚏)(fù(🥧) )母(mǔ )の存命中は親のもとを離(lí(🎋) )れ(🥖)て(👭)遠(🥖)(yuǎn )方(fā(🦄)ng )に行かないがい(🚹)い。もしやむを得ずして行く場合は、(🏿)行(🔨)先を定めておくべきだ。」
「どう致し(😜)まして。先(xiān )生(shēng )のお眼(🚋)は、それ(🍽)こそ(✌)いつも湖(hú )水のよ(📨)うに(👍)澄んで居ります。」(⬇)
ところで(🚔)、彼にとって不(🈴)(bú )幸(xìng )なこと(😄)には、彼の(🆓)父(🤽)は非(fēi )常(😐)に身分の(🎼)賎(❇)し(☝)い、しかも素(sù )行の修まら(👅)ない人であった(🤜)。で(⌛)、(🌪)門人たちの(🕡)中に(✋)は(🌹)、(🏦)彼(bǐ )が孔子に讃(🌟)め(👯)られる(🍙)のを(🤕)、快(🍚)く思(sī(🛹) )わないで、(🍉)とかく彼にけち(🧡)を(😍)つ(🌦)けたがる者が(🧘)多かっ(⛲)た。ある時など(😈)、一人の(🅱)門人が、孔子に聞えよがし(📔)に、
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