源(yuán )吉(🌆)は口(kǒu )のなかで、煮え切ら(👓)な(🌪)い返(🍥)事(shì )をし(🗒)て、外(👂)へ出た。
「そつた(😘)ら(👂)ごとで百姓の(😤)貧乏(🕥)なほるもんけア!」(🤩)
(🍖)石(🌰)山はそこで、出て行つ(🍳)た。――(🚼)俺(📜)だちのしなけアならない(🛁)事(shì )は(🦌)、もう決(🎰)つてゐる(⛱)のだ。それをしな(🚃)かつた(💮)ら、(🍉)明日食(💪)ふ米がな(📒)くなつて、(🎨)俺だ(🔳)ち(😖)は(😎)死な(🐡)なければなら(⬜)ない事(🦍)だけ(🐙)だ。――俺だちはどう(🚔)しても死んだ方がいゝと思つてゐるものは(♉)手をあげて(💢)く(❗)れ。さう云つた。
かういふ風(🔺)に決(🍰)つたことを、實(shí )際に(💮)やつてゆ(💔)く(🈯)た(💔)め(🛑)の人(rén )間(⛲)とか、細則(zé )、具體(🔻)的な方(👿)法(fǎ )、さうい(🐖)ふこと(🌕)は、三、(🧓)四(sì )人の重立(🏸)つた人(🏛)(そ(⛑)の中には(👪)校長先(xiā(🕎)n )生も入(rù )つた。)で決(jué )めて、すぐ皆(🌥)に通知することにした。それでその(💶)日(rì )の(🛀)集(jí )合が(♟)終つた。
その途端に、源(yuán )吉の身體が(💱)ひよい(🛵)と浮き(🍮)上つた。「(⏲)えツ!」氣合(hé )だつ(🍱)た。――源(🚢)吉(jí(🍩) )は(🌔)床(📚)に(💬)投げ出(🎭)され(🤡)た(📶)と(🛴)き「うむ」と云つた。と(👾)見(🐜)る/(🌺)\肺が急(🐋)激に縮(suō )まつて(🔤)ゆく(♊)、苦しさを感(gǎ(🌟)n )じた。そし(🐢)て、自(🎬)分の體が床(chuáng )から下へそのまゝ、グツ、グツと沈んでゆくやう(🤟)に感じて……が、(🔑)それから分らなくなつてしまつた。
「團結(🎲)だ! 團結だ! 一(🎞)人(rén )も殘らず(👧)團(🍵)結だ!」
(🍜)源吉達は、もう雪も固(🚿)まつたので(🐦)、山(🧡)へ入る時(⛔)期だつ(🚙)たけれども(🛹)、この方(fāng )が片付くま(♊)で行け(🔟)なかつ(🤺)た(🔋)。それに(🚙)今では皆、そんな處でない、と思ふほ(📵)ど、興奮してゐた。石(shí )山(🎚)の家に寄り合つ(🕣)て、(🗂)色々の(🌻)話(🌖)(huà )をきい(🔫)たりしてゐ(🔒)るうちに、殊に若い(💩)百(🎡)(bǎ(😱)i )姓などは、(⛩)「(🅾)地主つて不(bú )埓だ!」さういふ理窟の根據(😑)が分つてくるの(👾)が出てきた。始(shǐ(🙉) )め(🧜)「さうかなア」(🔬)と(🎏)思(sī )つて、フラ/\(😰)した(🚧)氣持(⛓)(chí )の(⏺)ものが、「(🚦)野郎奴」な(👥)どと云つ(🐚)てきた(🛌)。澤山集ることがあ(🍠)ると(🏹)、校(xià(🦊)o )長(🔹)先(xiān )生(shēng )は、手振り(🚕)や、身振りまで(🥃)し(🗯)て、「佐倉宗五郎(🔞)」や「磔(🥀)茂左(🧖)衞門」など(🗃)の義(👃)(yì(🤡) )民傳を話(🚙)(huà )してきかせ(🚘)た。それ(🎀)が(💄)、處が、理(lǐ )窟なしに百姓の(🧔)頑(wán )固(😥)(gù )な岩(yán )ツこ(📞)ろの(🍶)やうな胸のすき間々(🎅)々か(💧)ら、にじみ入つて(🎥)行(háng )つた。それ(🔰)から(🚗)、笑談(🙋)のやう(🍿)に、「北海道の(💰)宗(🌪)(zōng )五(✍)郎」といふ奴(Ⓜ)が、何(🍢)(hé )處かか(🐉)ら一人位は出(🔵)たつて惡くないだ(⛪)らうさ(🗞)、と云つた。すると、朴訥な百姓(xìng )は(📙)、眞(⛸)面(mià(🐳)n )目に、(🕖)考(🖱)へ(🚤)こ(🐞)んだ(💊)。
が(🛣)源吉は、母(mǔ )親(🕰)の、それを(💓)きい(💶)てゐるうちに、自分で(👉)お芳を(🎾)憎(zēng )んでゐるの(☕)か(🗞)、あはれんでゐ(📣)るのか分(🛶)らない氣持になつた。げ(🗳)つそり頬のこけたお芳が郵(😚)便配達を入口に立つて待(🖊)つてゐ(🌝)る恰(🚺)好が、源吉(💞)には見(jiàn )える(🤘)と(🎏)思つ(💬)た。弱(🛰)々しい、(📬)考へ(💳)込ん(🎑)でゐる眼が、ど(🍷)う(🤡)し(🍭)て(🕙)も離れない。大きな腹をし(🚝)て、――だが、そ(🏌)こへ來ると、源(🐯)吉(🚘)(jí )は頭を振(🌇)(zhèn )るや(🚍)うにして、眼を(🔉)じつ(🕶)とつぶ(🗓)つた。胸が變に、ドキ(🦂)つ(🎆)いてきて、彼(🏎)(bǐ(🎪) )に(💱)は苦(kǔ(🚼) )し(⤵)くてたまらなかつた。
(😚)だん/\百姓(xìng )達は本氣になつた(👅)。
すると、一人が、
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