ところが、ある日(rì )、(🌮)樊遅(➖)が(🔣)孔(kǒ(⬛)ng )子の(🚶)供をして、馬車(🌪)を御(🈸)するこ(⏰)と(🏷)に(➰)なった。樊(fán )遅(🎐)は孔(kǒng )子の若い(👃)門(🔜)人(rén )の一(✏)人(🕥)(rén )で(🌭)ある。武芸(yún )に秀(xiù(👠) )でている(🛸)た(🗜)めに、孟孫子に愛(💫)されて、しばしばその門に出入(rù(🧒) )す(🗑)る。孔子(🚽)は(🕕)、彼(bǐ )ならば、(🛣)自(🎷)分(fèn )の意志(🤥)を(😫)はっきり孟懿子(zǐ )に(💷)伝えてくれるだろう(😿)、(✝)と考え(⚫)た。
とうとう一人がいった。
孟孫氏の家廟(🔎)の祭が近ま(🥫)っている(🤱)こと、(🏓)そ(🔰)して(🏡)その(🐅)計画(huà )の内容(róng )がどん(🐺)な(🍀)ものであるかを(💤)、(🙊)うす(🎻)うす耳にしてい(🍐)た孔子(zǐ )は、懿(yì )子(💸)の質問(🦇)の底(🎩)意を、すぐ見ぬ(🧑)いてしまった。で、彼はごく簡(🛀)単に、
1 子(👕)曰く、学んで思わ(🕡)ずば則ち罔(wǎ(🥒)ng )(くら(🕡))し。思(sī )う(🦒)て(🙆)学ばずば(🤥)則ち殆(dài )(あ(🍷)やう)しと。(爲政篇)
或ひと曰く、雍(🈺)ようや(🍻)仁(🌼)に(🚢)して佞ねいなら(🦌)ずと。子(zǐ )曰く、焉いず(🎗)くんぞ佞(💯)を用(yòng )いん。人(🐷)に(🌗)禦あたるに口給を以てし(🙊)、しばしば人(🌥)(ré(🌐)n )に憎ま(🕔)る。其の仁なるを知らず、焉(yān )くん(🌯)ぞ佞(🙀)を(👑)用いん。
(小人がつけ上(shàng )るのも、怨むのも、また嫉(🦅)(jí )妬(🌈)心(xīn )を起すのも、結局(🧘)は(🚐)自分だけが(🥃)よく思われ、(🌬)自分だけが愛されたいから(📨)だ。悪(è(😘) )の(🎖)根元(yuán )は何(🖍)といっても(🛹)自(zì )分を愛し過ぎるこ(📄)とにあ(⛽)る。こ(🌹)の根本悪に眼を覚まさせ(🐕)ない限り(🌶)、(💘)彼等(🐩)はどうにもなるも(🏳)のではな(🌦)い。)(🏇)
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