「三(🕛)年も学問をして、俸祿に野(yě )心の(🚣)ない(📴)人は(💈)得が(🎵)たい(🈳)人(rén )物(wù )だ。」
○ 子路(lù )の祷(😇)(dǎo )りは、謂ゆる苦しい時の神(shé(🧦)n )頼みで、迷信的祈祷(🐮)以(yǐ )上(shàng )の(🔰)ものではな(🤟)い。それに(🍰)対して孔(🥈)子は(🔀)、真(zhēn )の心の祷り、つ(🤽)ま(🚟)り天(🍫)地(🎆)に恥じない(💎)人間(📺)とし(🕉)ての精進こそは、幸(🦈)福に到(dà(🥇)o )る道だ、ということ(💜)を説いた。孔子の(💒)教えには宗教がない、と(🅿)よく(🕢)いわれるが、「天」(🍢)と(🤯)いう言葉は、孔子に(🗼)よつて常に(🌽)宗(zō(🚺)ng )教的(🚦)(de )な意味に使われているのであ(㊗)る(🍪)。
○(🙆) (🏟)天(tiān )下=(😑)=当(⛅)時(shí )はまだ殷の(🍅)時(shí )代で。周室の天下ではなか(💳)つたが(🏊)、後(🥄)に天下を支配(🕴)(pèi )したので、この語(🆔)が用(yòng )いられた(🌞)の(🗄)であろう。
○ 子(zǐ )路は孔子が(🤡)かつて大夫(📓)の(🏑)職に(🥦)あつたので、それに(🍦)ふ(🦅)さわしい禮をもつて葬儀を行い(💬)た(🥡)かつたのであろう(🏀)。師匠思い(😄)の、出(chū(🗺) )過(guò )ぎ(✂)た、しかも病(bìng )中(🍍)に葬(zàng )式の(🐭)こ(🖨)とまで考え(💥)るような先走つ(📊)た(⚽)、稚気(qì(🚜) )愛(ài )すべき子路の(🤣)性格と、それに(🥚)対する孔子の烈(liè(💣) )しい、しかもしみじみとした訓戒(🤜)とが対照(zhà(⬅)o )されて(🌏)面白(😩)い。
(👁)かよ(🙅)うに解す(😎)ることに(🈂)よつ(💧)て、本(😞)(běn )章の(🐏)前(🚏)段と後(📣)(hòu )段との関係が(🐄)、はじめて明瞭(🕘)に(🗒)なるであろう。これは、私(sī(🚳) )一個(gè(🔩) )の見(jiàn )解であるが(🎀)、決し(😣)て無謀(🍺)な言(😰)ではないと思う。聖(♒)(shèng )人・君(🚚)子(zǐ )・善人の三語(🎦)を、単なる人物の段階(jiē )と見ただけでは、(🏓)本章(zhāng )の意(yì(👪) )味が的確(🕶)(què )に(🔹)捉え(😛)られない(👋)だけ(🐏)でな(⛽)く、論語(yǔ )全体の意(⏸)味があいま(🍗)いに(📢)なるのではある(🎩)ま(🔨)い(⛪)か。
○ 唐(🏦)(táng )・虞==堯(❓)は(🌞)陶(táo )唐氏(shì )、舜(🏯)は有虞氏なる(🍕)故(🌿)、堯・舜の時(🌯)代(💠)を唐・虞(😳)の時代(dài )という(🐹)。
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