○ 本(běn )章は孔(kǒng )子がすぐれた君主の(😟)出ないのを(🕹)嘆いた言葉で、そ(👅)れ(💀)を直(🏧)接(jiē(💲) )いうのをは(🗡)ば(⚪)か(🌍)り、(🕝)伝説(🏄)(shuì )の瑞祥(xiáng )を以(💋)てこれに代えた(🌺)ので(🤑)あ(🤦)る。
○ 摯==魯(⬛)の楽(lè(🌝) )官(guān )ですぐれ(🍄)た音(😊)楽(lè )家であつた(🔇)。
「私(😪)は幸福(fú )だ(👇)。少しで(🈂)も過(guò )ちがあると(🎿)、(🥖)人(🧒)は(🚽)必ずそれに気づいてくれる。」(🚱)
○ 司(🔩)敗==官(🏾)名、(🍡)司法(🌁)官。この(🏸)人(🤢)の姓(🍧)名(🥌)は(🎍)明らかでない。
○ 本(běn )章は「由(🔚)(yóu )らしむべ(🏐)し、知らしむべからず(💖)」と(👁)いう言葉で広く流布され、秘密(🛀)専制政治の代(🧚)表(biǎo )的表現であるかの如く解釈されているが(🐚)、(🚽)これは原(yuán )文の「(🛹)可」「(🔍)不(bú(🖋) )可(kě )」を(🍽)「可能」「不可(kě(😨) )能(🌝)」の意(yì(🤙) )味にとらない(🐁)で、「命(mìng )令」「禁(jìn )止」の意味(wè(🎐)i )にとつたための誤りだと私(🎪)(sī )は思(sī )う(🌂)。第一、孔子ほど教えて倦(juàn )ま(😶)なかつた(👞)人が(🧟)、民衆(zhōng )の知(📜)的理解を自ら進(🤬)んで(🎲)禁(🌮)止(zhǐ )しようとする道理はな(🌙)い。む(🐤)しろ、知(zhī )的(🦃)理解を求めて(🧖)容易に得られない現実を知(zhī )り(🕞)、(💹)そ(😼)れを(📺)歎(🧐)きつ(🌖)つ、その(🥑)体験に基いて(🈷)、いよいよ徳治主義(yì )の信(xìn )念を固めた言(yán )葉として受取るべきである(🈸)。
「音楽(🌰)が正しくなり、雅がも頌しょうもそれぞれそ(🔎)の所(😪)を(💏)得(⚫)(dé(🐙) )て誤用(👻)され(🎎)ないよ(🥑)う(🏊)になったの(🙍)は、私が衛から魯に帰(guī )って来(💊)たあ(🌵)とのこと(🌝)だ。」
二六(一七三(sān ))
○ 孔(🦓)子と(🈶)顔(yá )淵(🌔)との(🙏)それぞれの(💣)面目、並に両者(zhě )の結びつ(🥅)きがこの一章(🛐)に躍(💤)如と(🛐)し(🐭)ている。さ(🛫)すがに(🍴)顔(yá )淵の言(yá(🌌)n )葉であり(🔗)、彼(🧓)な(🤑)らでは出来(lái )ない(🌂)表現で(📩)ある。
「私(🧙)(sī )は幸(xìng )福だ。少(🐵)しでも過ちが(🌝)あると、人は必(bì )ず(🤧)それ(🗒)に気づいてくれ(💽)る。」
七(二一二)
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