漫画《巫女 中出し》2行目ライン
巫女 中出しあらすじ
「本当に(🆑)知らないの？」 朝晩(wǎn )は羽織を欲(yù )し(🎨)いと思(sī )うように成ったのも、間(📲)もなくであった。暑(🃏)中休暇を送(🚇)りに来(♒)た人(rén )(🤡)達もそろ(😢)そろ(🗻)帰仕(shì )度を始(♏)はじ(❕)めた。九月に(👷)入(🚧)って、(💘)お福は東京(🦂)の学校へ(👉)向けて(🤑)発った。
「だがね、」
『思想家？』(🥫)と(🍤)文平は嘲あざけつたや(🔆)うに、『ふ(🏿)ゝ、僕に言(👿)はせ(🔂)る(🚁)と、空想家(🌹)だ、夢想家だ―(⚡)―まあ、一種の狂人(rén )きちがひだ。』
(🥣)彼にとっては、第一、家(jiā )があまり広(😼)すぎた。狭っくるしい部屋(wū )の中(zhōng )で、むせるような生活をしな(😰)れて来(lái )た彼は、こ(✴)んな広(guǎng )い家に這(zhè )入(rù )ると、急に(🌬)すべての人間が自分から遠のい(🍰)てしまうような気が(🐢)して(🐎)、妙な(🆘)肌はだ寒さを(🎻)感じた。お浜が(🐤)そ(🎁)ばについている(🏜)間ですらそうであったのに、まして(🙋)、彼女(nǚ )がこっそ(🎽)り姿を消してしまったあ(🔒)との(👐)頼りなさといったらなかったのである。
「(🐃)青(qīng )山さん(♊)、あな(♋)ただって今度(dù )(🗞)の事(shì )(⏭)件は、(🙋)御国(guó )(🆖)のため(🍼)と思ってした(🛵)ことな(🧠)ん(📂)でしょう。まあ、そ(🚉)の盃さかずきを(🕴)お乾(🦏)ほしなさるさ。」
(🎽)と(💕)お三輪に言って見せ(🍛)た。
「もうすこ(⏹)し、お(🛌)前に居(jū )て貰いたいよ。私独りに(🚠)成って御覧、どん(🏮)なに心(🔠)細いか知れな(⛎)い」とお種は萎し(⚓)おれた。
―(🤶)―で、(😪)工場委(wěi )員会(🥂)です。彼奴等の(🎅)勝手にされ(👘)ていた委員(yuán )(💞)会を(🖌)我々のものにし(🌎)なければならない。そ(🆑)の第(🕖)一歩(bù )(🛴)として(🕗)、委(wěi )員の選挙です。我々は全部(bù )結束(😡)いたしまし(📔)て(⛅)、(😸)この目的(de )のため(🅱)に闘争(✡)されんことを、コ(📡)イ希うものであります。――俺、何しゃべったかなア！
橋本の大番頭、嘉(📙)助が(🔄)行商の(🍙)序ついでに訪ねて来たのであった。毎年の例(lì )で、遠(yuǎn )く越後路から廻って来たと(🚇)いう。この番頭の(🎢)日に焼(🤓)けた額や、薬を入れ(🕛)た籠つづらの荷(📀)物(🎤)を上(shàng )あがり端は(🦈)なのと(🌺)こ(🥧)ろへ卸(xiè )した様子(🤓)は(✌)、いかに(🤜)旅の苦(kǔ )痛に(🌷)耐(nài )(🛀)えて、それに(⭕)又(yòu )慣らされている(👠)かという(💐)ことを(🧠)思わせる。嘉助は草鞋わらじ(🖇)の紐ひもを解いて(🖱)上った。
そのお(🔙)志(🌊)保の姿を注(zhù )意して(💫)見(jiàn )ると(🚏)、亡(🌨)くなつた母親といふ人(rén )も大凡(💵)おほよそ想像が(💃)つく。『彼娘あのこの容貌かほつきを見ると直(zhí )す(🏊)ぐに前せん(🦎)の家(jiā )内が我輩(⏪)の眼(yǎn )に映る』と言つ(💨)た(📰)敬之(zhī )進(jìn )の言葉を(🌄)思出して(🌰)見(jiàn )ると、『昔(xī )風に亭(💕)主に便たよるといふ風で、どこまでも我輩を(🎁)信じて居(🉐)た』といふ(💌)女の若い時は――いづれこのお志保と(🍌)同じやうに、情の深(📧)い、涙脆なみだもろい、(😞)見る度に別の人(rén )のやうな心地(🤜)こ(🌐)ゝろもちの(🏆)する、姿あ(🎓)りさまの種々いろ(♟)／＼に変るやうな人(rén )(🧤)であつたに相違ない。いづれこの(♌)お志保(🤽)と同(tóng )じやうに(📦)、(🏍)醜く(💺)も見え、美しくも見え、ある(🤲)時は蒼く黄ばんで死ん(⛲)だやうな顔(🤨)付(🚱)をして居るかと思ふと(🎢)、またある時は花のやうに白い中うちにも自然と紅(hóng )味あか(👚)みを含ん(🔺)で、若(🚐)く(🈂)、清く、活(huó )々とした顔付を(🧠)して居るやうな人であつたに相違(🔣)ない。まあ、(⛰)お志保を通(🈸)して想像した母親の若い時(🎾)の俤おもかげ(📵)は斯かうであつ(⭕)た。快活な、自然な信(xìn )州(zhōu )(💝)北(👎)部の女の(💡)美質と特色とは、矢(shǐ )(🛫)張丑松のやうな信州北部の(🏊)男子(📪)をとこの(🥨)眼に一(yī )(💙)番よく映るの(🌰)である(⭕)。
「そし(🐩)て、よ(📸)く家う(🐏)ちが知(🏵)れ(⛱)ましたわね。この辺(🚜)へは、滅(🧠)多(duō )にお(🧠)いで(❇)な(👐)さいましたことはご(🧕)ざんせん(🕦)でしょうにねえ。」
しかし(📇)、巣山、留山とは言っても、絶対に村民の立(✌)ち入ること(🌪)を許されない区(🐎)域は極少部(bù )分に(🚓)限られてい(📸)た。自(🌦)由(yóu )林は木(mù )曾山の大(dà )部分(😫)を占めてい(💬)た。村民は五木の厳禁(⏭)を犯(fàn )さない(🐻)か(🚺)ぎり(🎖)、意のまま(📮)に明(🚭)山を跋渉(dié )(🧘)ばっしょう(😒)して、雑(🏆)木(🦅)を伐(fá )採したり(⬅)薪炭し(🚹)んたんの材料を集め(🔷)たり(🕡)すること(🍘)がで(♑)き(🛒)た。檜木笠、(😞)めんぱ（木(mù )製割籠わりご）、お六櫛ろ(🙂)くぐし、諸種の塗(tú )り物――村民(😙)がこの森林に仰いで(🔮)いる(✌)生活(huó )の資本もとでもかなり多い。耕地も少なく、農業も(🚱)難渋で、そうかと言って塗り物(wù )渡(dù )(💠)世の材料も手に(📐)入れがた(🎿)いところでは、「御免(miǎn )ごめんの檜(⏰)物ひもの」と(👰)称(chēng )となえて(💷)、毎(🤶)年千(qiān )数百(bǎi )駄だずつの檜木を申し受(👀)けている村もある(🧡)。あるいはまた、そういう木材で受け取ら(🎾)ない(🛬)村(cūn )々では、慶長けいちょ(🥩)う年(nián )(🔯)度の(🌉)昔か(🤷)ら谷(gǔ )中一(🆚)般(bān )(🥈)人民に許された白木(mù )六千駄(duò )のかわりに、それを「御(⛸)切替おき(🌷)りかえ」と称えて、代金(🙁)で尾(wěi )張藩から分配されて来た(🍖)。これらは皆(🎞)、歴(🔗)史的に(🖇)縁(yuán )故の深い尾張藩が(🧜)木曾山保護(hù )(🖇)の精(jīng )神に(✈)もとづく。どうして、(🥋)山や林な(🌵)しに生きられる(🦕)地方で(🔲)はないのだ。半(bàn )蔵らの踏んで行(háng )ったのも、この大きな森林地(🐭)帯(dài )を貫いてい(🐩)る一筋(jīn )道だ(🎿)。
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