こころやぶ(👱)れず
「何(🍙)か一つ(😍)話(huà )して(🚓)や(🎸)る(🤔)と、つ(📌)ぎからつ(🏢)ぎへと(🍽)精進して(🛳)行(háng )くのは(⬅)囘か(🐯)いだ(💤)け(👉)かな。」
「(🤵)私の足を出して見るがい(🔩)い。私(🛢)の手を(😊)出して見るが(💪)いい。詩(🧀)経に、
(🚅)かように解することによつて、本(běn )章の(🥩)前段と後段(❓)(duàn )との関(📀)係が、(🍏)はじ(🚞)めて明(👭)瞭にな(📃)るであろう。これは、私一(✖)個(⭕)の見解(🤼)であるが、決して無謀な言ではないと思う。聖人・(🦕)君(jun1 )子・善人(ré(🍰)n )の三語を、単なる人(rén )物の段(🦃)階と見(jià(🏅)n )た(🉐)だけで(😺)は、(🦓)本(bě(🎬)n )章の意味が的(de )確に捉(zhuō(🏒) )えら(🍖)れな(✴)いだけでなく、論語全体の意味があいまいに(⛽)なるのでは(⚪)あるま(🥑)い(🤑)か(💂)。
○ 堯は支那の歴(🐀)(lì )史で知られている最初(chū )の聖(🔋)(shèng )天(tiā(✊)n )子。
一(yī )(二〇六)
こころや(🧥)ぶ(🕋)れず
三(sān )七(一八四(👨))
三一(一(💒)七八(bā(🤲) ))(📎)
○ 孝(🎱)経に(👕)よる(🛃)と、(🏨)曾子は孔(kǒng )子(☕)(zǐ )に「身(shēn )体(🧒)髪(📞)膚これを父母に受く、(🎙)敢(💺)て毀(🧖)(huì )傷(🚠)せざ(🎐)るは孝(🌘)の始なり」(👒)という教えをうけている(🈸)。曾子(🥟)は、(🐅)それ(😐)で(💮)、手や足に(👭)傷のないのを喜んだことはいうまで(🔂)もないが、しか(✌)し、(🖇)単(🏇)(dān )に身体のこと(♊)だけを問題(⛽)にして(➕)いたのでない(🏕)ことも無論である。
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