行(🗿)(háng )かりゃせぬ。
○ (💖)こ(🛍)の一章(🚌)(zhāng )は、(➡)一(yī )般の個人(rén )に対する(😗)戒めと(🌏)解する(💙)よりも、(👥)為(wéi )政家に対する戒めと解する方(😢)が適当だと(😂)思つたので、思い切つて右の(🛹)ように(📫)訳(🍙)した(🍣)。国(guó )民生活(huó )の貧(pín )困と苛(🧑)察な(🏫)政治とは、古来(lá(🧚)i )秩序破壊(huài )の最(zuì(✒) )大の原(yuán )因(yīn )なの(💕)である。
二一(二(🥠)二六)(🍩)
「人材は得(dé )がたいという言葉があ(📏)るが、それは真(zhē(🔆)n )実(🥨)だ。唐とう・(⛪)虞ぐ(🧥)の(👈)時代(dài )をの(⛔)ぞいて、そ(🦋)れ以後(hòu )では、周が最も人材に富んだ時代(dà(😡)i )であ(🌸)るが、そ(⏱)れで(🍦)も十(shí(🐁) )人に過(guò )ぎず、し(🚤)か(🌌)もその(💼)十人の(🥞)中一(yī )人(🥉)は(🏄)婦人で、男子の賢(🙋)(xiá(🎯)n )臣は僅かに(👕)九人にす(㊗)ぎなかっ(👪)た。」
「恭敬(jì(✌)ng )なのはよいが、それが礼に(📦)か(📺)なわないと窮(✂)屈(🐲)になる。慎重なのは(🍈)よいが、それが礼にかなわないと(🐘)臆病(👒)にな(🥓)る(🦆)。勇敢(📟)な(📰)のはよいが、それが(🍈)礼(💱)にかな(🚀)わないと(⛓)、不(👊)逞に(🚃)な(🆒)る(🥥)。剛直なのはよい(🈸)が、それが礼にかなわない(🌉)と苛(🔒)酷になる。」
六((😝)一(👃)九(🏇)〇)(⏬)
○(👝) 以上の三章、(🎪)偶然か、(✖)論語の編(biā(💬)n )纂者に意(yì )あつてか(🌶)、孔子の(🤺)門人(👱)中(zhōng )最も(🍟)目立(📡)つてい(🥗)る顔渕と子路(lù )と子貢の三人をつぎ(🌨)つ(👰)ぎにとらえ来つて、(🕳)そ(😕)の(🔈)面(miàn )目を躍(🎗)如たらし(➡)めている。この三(sān )章を読むだけでも、すでに孔門の状況(🚓)が生き生き(🆖)とうか(🗳)が(🎽)わ(🦈)れるでは(🏟)な(☕)い(🐻)か。
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