「堯帝の君徳は何(🐇)と大きく、何(hé )と(🛥)荘(🍚)厳(yán )なことであろう。世に真に偉大なものは天のみ(😖)で(🧐)あるが、ひと(🖋)り堯(yáo )帝は天とその(🍓)偉(wěi )大さを共に(🏢)して(🔳)いる(💸)。その徳(dé )の広(🥕)大(dà )無辺(💋)さは何と形容してよい(🖤)か(🚜)わ(🍹)からな(🚑)い。人はた(🌩)だ(🕍)その功業(🕟)の荘厳(🏌)(yán )さと文物制度の燦(càn )然たると(🚘)に眼を見はるのみ(📯)である。」(👳)
「よろしい(🤭)と思(👐)います。誄(lěi )るいに、汝の幸(xìng )いを(📯)天地の(🍖)神(😎)々に祷(👹)る、という言葉がご(🙉)ざいますから(🔡)。」
かように解する(🐱)ことによ(⬅)つて、本(běn )章の(🛵)前段と後(hò(🙏)u )段(🤪)との関係が、(🎒)はじめて明瞭にな(🕤)るで(😇)あろう。こ(🏠)れは、私一個の見(jiàn )解(💻)であ(🎋)るが(😜)、決して無謀な言(🥒)(yán )ではないと思う。聖人・君(😳)子・善(shà(🤧)n )人の三語(🙅)を、単(🌹)なる(👟)人物の段階(jiē(🅰) )と見(jiàn )ただけで(😮)は、本(👨)(běn )章の(📇)意(yì(😢) )味が的確に捉(🚈)え(👺)られな(🌌)いだ(🍚)けでなく、論語全(quán )体の意味があいまい(🚗)になるの(🍚)では(🐐)あるまい(⏲)か。
「(📤)ここに美玉が(🆓)あ(📵)ります(🎯)。箱におさ(🕙)めて大切(🕊)にし(🎨)まっておき(🍔)ましょうか。それとも、よ(🥌)い買手を求(🎳)めてそれを売(mà(📻)i )りましょ(😗)う(🍩)か。」(🥢)
○ 匡(⚫)==衛の一(yī(📁) )地(🗣)名。陳(💣)との(🏄)国境に(📇)近い。伝説(🚨)によ(🥑)ると、(🎦)魯の大夫季(🤴)氏の家臣(📌)(ché(🥎)n )であつた陽(😮)虎(💌)という人が、陰(📥)謀に失敗(bài )し(👭)て国(guó )外にの(📷)がれ、匡におい(✝)て暴虐(🔽)(nuè )の振舞(📙)(wǔ )があ(👵)り、匡人は彼を怨んでいた。たまた(😠)ま孔(🔷)子(zǐ )の一行(háng )が衛(👍)を去つて陳(chén )に行(háng )く(🚻)途中(zhōng )匡を通り(🦇)かかつたが孔子(🕧)(zǐ )の顔が陽虎そつくりだつたので、匡(kuāng )人(ré(😭)n )は兵を以て一(yī )行を囲(tōng )む(🚫)こ(🤷)とが五日に(✌)及(🏗)ん(🥕)だというのである(🏮)。
一八(📔)(二二三)
とある(🐟)が、(🚻)もう私も安心だ。永い間、おそれ(🏍)つつし(😠)んで、(🔀)この身をけが(🐜)さ(📮)ないよ(🐏)う(🕟)に、どうやら護り(🦉)おおせて(🛍)来たが、これで(⛳)死ね(💌)ば、(😵)もうその心労(lá(🚒)o )もなくな(💹)るだろう。あ(🗂)りがたいことだ。そう(👪)で(🍜)は(😼)ないかね、みん(🐸)な。」
○ (🕵)綱==これを「網」の誤(📼)りと見て「(🕝)一網打尽」の意味に(💲)解す(🔕)る説もある。しか(🐛)し、当(🔍)(dāng )時の魚(yú(😋) )獲(huò )法(fǎ )に、大綱に(😖)たくさんの(🕞)小綱(👈)をつ(🍨)け、その先に(🚣)釣針(zhē(🤞)n )をつけて(💚)、それ(🐸)を水(shuǐ )に流す方(fāng )法があり(🖋)、(😊)それを綱と(🗑)いつたとい(〽)うの(🍻)が正しいようである。しかし、い(💼)ず(👌)れ(🚋)にしても、(👛)本章の結(🕎)(jié )局の意(🕜)味に変りはない。
○ 同(🎥)姓=(👜)=魯(lǔ )の公(💙)室も呉の(🚆)公室(shì )も共に姓は「(🚎)姫」((🙂)き)で、同姓で(🥣)あり、遠く祖先を同じくした。然る(🚣)に(🐰)、礼には血(🧚)(xuè )族結(🚷)婚を絶対(🎪)にさけるため、「同(tó(🚙)ng )姓は(😨)娶(🤝)らず」(🕕)と(🛳)規(guī(🗑) )定しているのであ(♏)る。
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