三一(yī )((🦋)一七(👌)八(bā(📢) ))
「社(🚗)会秩序(🏞)の破(pò )壊は、勇を好んで(⚡)貧(🐼)(pín )に苦しむ者(zhě )によっ(🎾)てひき(🚭)起(qǐ )さ(🛒)れがちなも(🌦)の(📖)であ(👶)る。しかしまた、道(dào )にはずれ(👜)た人(⏱)を憎み過ぎることによっ(📔)て(🤯)ひき起(qǐ(🌌) )さ(🍳)れ(⛩)るこ(🕌)とも(🙈)、忘れ(🌬)てはならな(🐊)い。」
○(🎦) 四十づら、五十づ(⏭)らをさげ、先輩(bè(💥)i )顔をして孔(🥢)子の前に並(bìng )んで(⏫)いた門人たちは、どんな(😉)顔をした(🤚)であろう。
一七(二(èr )〇一(yī(💕) ))
三(二〇(📯)八)(🌴)
○(🕳) 前段と(😌)後(hòu )段(👌)と(🖕)は、原(💌)文では一連(🎢)の孔子(🕘)の言(yán )葉(yè )になつているが、内容に連絡(luò(😮) )がないの(😘)で、定説に従つて(🏁)二段に区分(🌁)した。
○ (🥩)周公==す(📻)でに前にも述(🎺)べた(🥔)ように、周(🎼)公は(🧑)武(wǔ )王(wáng )を(🐗)たすけて周(🐵)(zhōu )室八百年の基礎を定めた人であ(📫)るが、その(📠)人となりは極めて謙虚(xū )で、「吐(📮)哺(bǔ(🙇) )握髪」という(🎯)言葉で有名(⏱)(míng )なように、食(🎣)事や、(📷)結髪(🆗)(fā(🎰) )の最中でも天下(xià(🎑) )の(🐴)士を迎えて、(🥉)その建(jiàn )言忠告に耳を(🌪)傾(🍦)けた人(rén )である。
うす氷(bīng )ふむがごと、
一二(一九(jiǔ )六(🍷))
○(😃) (⛰)本章は「(🔇)由(yóu )ら(📫)しむべし(🛫)、知らしむべ(🧚)から(➿)ず」という言(yán )葉で広(👌)く流(🌋)布され、秘(mì(🗯) )密専(zhuā(🥙)n )制(zhì )政(zhèng )治(zhì )の(📘)代(🥓)表(biǎo )的表現であ(⌚)るかの如く解(jiě )釈(shì )されているが、こ(😯)れは(👘)原文(wén )の「可(🎳)」「不可」を「可(🥨)(kě )能(néng )」「不(🚎)可(📻)能(🎂)」の意味(wèi )にとらないで(👞)、(🥃)「(🧔)命(mìng )令」(⛱)「禁(🆑)止」(🦃)の意(📁)味にとつた(🍕)ため(🔪)の誤り(🖲)だと私は思う(🎁)。第(dì )一、孔子ほど(🐀)教えて倦まなかつた人が、民衆の知的理(🔅)解(jiě(🏚) )を自ら進んで禁止し(🚭)ようとする(🚻)道理はない(🔔)。むしろ(🤬)、(✳)知(👝)(zhī )的(🏌)(de )理解を求めて(✒)容易に得(🌙)ら(🏫)れない現実を(🏦)知り、(📭)そ(🦎)れを歎(tàn )きつつ(🔍)、その体験(🤗)に(🔠)基いて、いよい(🍚)よ徳治主義の(🔄)信(🛺)念(🔋)を固めた言葉(yè(👪) )として受取るべきであ(💫)る。
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