○ (🍶)泰(tài )伯==周の(🧐)大(dà(🎁) )王(たいおう)の長(🤕)子(🐌)で(🍲)、仲雍(🌄)(ちゆうよう)(♐)季歴(きれ(🈺)き)の二(🤢)弟が(🗼)あつた(🧜)が、季歴の子(zǐ )昌(💖)(しよ(🍶)う)が(🥚)すぐれ(🦕)た人物(🐬)だつたの(👙)で、大王は(💧)位を末子季(jì )歴(lì )に譲つ(🌳)て昌に及(👘)(jí )ぼ(🚩)したい(📩)と思つた(🤵)。泰伯(bó )は(🌺)父の意志を察し、弟の(🧔)仲雍と共(🛏)に国を去つて南(🔉)(nán )方にかくれた(😤)。それが極め(😻)て隱微(wēi )の間に行(🌙)(háng )わ(🕑)れたので、人(⚽)民は(🐥)そ(🛤)の噂さえすることがなかつ(🦎)た(💻)のである。昌(chā(⏬)ng )は後の(🔣)文王、その子(🏓)(zǐ )発(はつ(🏧))が武(🎄)王(wá(🧔)ng )である。
子(❄)貢が先師に(💻)いった。――
先師は、喪服(📠)を着た人(rén )や、衣冠束帯をした人(🕔)や、盲人に出会(🚬)われると(👬)、相(🔵)手がご自(📦)分よ(🔔)り年少者(🛐)(zhě )のものであっても(🔺)、必ず起(🤟)っ(🧗)て道をゆずられ(⛰)、ご(🕉)自(zì )分が(🧟)その人たちの前を通られ(🐾)る時に(🏏)は、必ず足を(🍛)早(🐥)められ(🎂)た。
「有能にして無能な人(rén )に教(👵)え(📕)を乞(🏖)(qǐ(🎶) )い、多(duō(🐀) )知にして少知の(🥞)人(😿)にもの(🤞)をた(✌)ずね、(🐄)有っ(♑)て(🖱)も(🛸)無きが如く(🔡)内に(🐔)省み、充実していて(🌛)も空(kōng )虚(🦊)な(👏)るが如く人(rén )にへり下り、無法(fǎ )を(👴)い(🕊)いか(👿)けられ(⤵)ても(🤗)相手に(🏯)なって曲(qǔ )直を争わない。そういうこ(🐪)との(🏆)出来た(🌙)人が(💮)かって私(sī(🍥) )の友人(⏱)にあったのだが。」
「(😽)先生の(🍇)徳は(🏐)高(gāo )山(shān )のようなもの(🚥)だ。仰げば仰(yǎng )ぐほ(♉)ど(🌴)高い。先生(📲)(shēng )の信(xì(🍾)n )念は金石(shí )の(🎃)よ(🍩)うなもの(🍽)だ。鑚(🐦)きれば鑚きる(🌈)ほど堅(🕖)(jiān )い。捕(🤵)捉しがたい(💃)のは先(xiān )生(🛐)の高遠な道だ。前にあるかと思(🥊)うと、たちまち後(hò(📝)u )ろ(📞)にある。先生は順序を立てて、一歩(🐶)(bù )一歩とわれわれ(🦖)を導き、われわ(💬)れの知識をひろ(🐷)め(🏯)る(💹)に(🚣)は各種の典籍、文物制度を以(🐩)てせられ、われわれの行(🀄)動(dòng )を規制するには礼を以てせら(💽)れる。私(sī(🌥) )はそのご指導(dǎo )の(🎞)精妙さに魅せられて、やめようとして(🌻)も(💯)やめることが(🎟)出(🎁)来(🏞)ず(🍓)、今日(rì )ま(🌾)で私の才能(🖇)のかぎりを(🔦)つくして努力(❎)して来(lái )た。そして今では、ど(🍺)うなり先(👒)生の道の本体を(🥕)はっ(👅)きり眼の前に見ることが出来(🐢)(lái )るような気が(♐)する。しかし(🏎)、いざそれ(🧡)に(👉)追(📏)(zhuī )いついて捉(🏮)えようと(🔝)する(🧣)と、(🐥)や(🎄)はり(🛍)どうに(📦)もならな(🏘)い。」
○(🕵) 前(🍟)段(duàn )と(🤤)後(➰)段とは(👎)、原文(wén )では一(🅱)(yī )連(🕧)の孔子の言(🙍)葉(📁)になつて(🔄)いるが、内容(❣)に連絡がないので、定(dì(✔)ng )説(shuì )に従(cóng )つて二段に区分(fèn )した。
(🥋)先師(🃏)は、(🕘)温か(🎑)で、しか(📽)もきびしい方(fāng )であった。威厳があっ(💬)て、し(🔵)か(👎)も(🍈)お(🍡)そろしくない方であった。うやうやしくて、しかも安(ān )らかな(🎱)方であ(🧕)った。
「売ろうとも(💟)、(🛷)売(mài )ろうと(🗡)も(🥒)。私(sī )はよい買(🐐)手(👨)(shǒu )を待ってい(😩)るのだ。」
「民衆(zhōng )と(🍰)いうものは、範を示(shì(🕚) )してそれに由ら(😩)せ(🥚)る(⚪)ことは(🙉)出来(lá(⛔)i )るが、道(🐐)理を示(shì(📡) )してそれを理(lǐ )解させることはむずかしいも(🔑)のだ。」
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