一(一(yī )八五)
三(sān )四(sì(🆖) )(一八(🤾)一(yī ))(📢)
「正面切っ(🤘)て道理(🙆)を(🤷)説か(🦀)れると(💲)、誰でもその場はなるほど(🕛)とうなずかざる(😨)を得ない。だが大事なのは過(guò )を改(gǎ(🏍)i )め(⛱)ることだ。やさ(👠)し(💰)く婉曲に注(❕)意(🏴)しても(🎂)らうと、誰でも気持よくそれに(📖)耳を傾けることが出来る。だが、大事なのは、その真(🍶)意のあ(🌲)るとこ(🥒)ろをよく考えて見(jiàn )ることだ。いい気(🤐)になって(🔷)真意を考えて見(⛷)(jiàn )ようともせ(🕋)ず(🌪)、表面だけ従って過を改め(📉)よう(🖍)と(🚺)しない人は(🚢)、私には全く手のつ(💄)けよう(✍)が(🌤)ない(🔀)。」
「私(🕡)は、(😭)君(jun1 )子というものは仲(zhòng )間ぼめはしないものだと(🗣)聞(㊗)(wé(🔣)n )いて(🔒)いま(🐈)すが、や(⛩)は(🍿)り君(Ⓜ)子にもそれが(🦋)ありましょうか。と申し(🥦)ますのは(♏)、昭公は呉ご(📏)から(🦊)妃きさきを迎(🧢)えら(🌜)れ、その方(♎)(fāng )がご自(zì )分と同性な(🥀)ために、ごまかして呉孟子(zǐ )ご(🐩)もうし(💹)と呼ん(🚰)でおられるのです(🍩)。もしそれでも昭公が礼を知った(🥃)方(🍽)だといえ(🐩)ま(🚒)すなら、世(😶)の中に誰(shuí(👧) )か礼(lǐ )を知(🤜)(zhī )らない(💉)も(🆕)のがありましょう(🕦)。」(🍌)
行かり(⛰)ゃせぬ(😧)。
「(📑)私は、君子とい(🤮)うものは仲間ぼめは(🐗)しないも(📻)のだ(🥋)と聞いていま(🧓)すが、やはり君子(🕸)にも(🏣)それがあり(🗯)ましょ(💐)うか(🚜)。と申します(😯)のは、(🔁)昭公(gōng )は呉ご(👠)か(🦎)ら妃きさきを迎えら(🥂)れ、その(🥖)方(🤦)がご自分と同性なために、ごまかして呉孟子(zǐ )ごもう(🕋)しと呼んでおられるの(❤)です。も(😯)しそれでも昭公(💞)が(🚣)礼(🏚)(lǐ )を知った(🤥)方(😽)だといえ(🍫)ますな(💕)ら、世の中に(🎲)誰(🚹)(shuí )か礼(lǐ )を知らないものがあ(🎣)りま(🗻)しょう(🔸)。」(🏻)
「(💭)禹は王(🏹)者として完全無欠だ。自(zì(👚) )分(🏵)の(🐄)飲食をうすくし(🕦)てあつく農耕(🔵)の(Ⓜ)神(👴)(shén )を祭(💠)り、自分の衣服(fú )を粗末にし(🌇)て祭服を美し(🧟)く(📧)し、(🥗)自(🐴)分(🀄)(fèn )の(🗯)宮室(🔕)を(🛃)質(🚦)素にし(📮)て灌漑(gà(🚊)i )水路(lù(🔎) )に力をつくした。禹は王者(zhě )として完全無欠だ。」
「堯帝の君徳は何(🍣)と(💴)大(🈹)き(😎)く、何と荘厳なことであ(👤)ろう。世に真に偉(🌧)大な(🚚)ものは天のみで(🥫)あるが、ひ(🥋)とり堯帝は天(🔍)(tiān )とその偉大さ(🎰)を(🍋)共にしている。その徳の(🚼)広大無辺(fǎn )さは(🧚)何(💶)と形容してよ(🕟)いかわ(🚛)から(🖼)ない。人は(😫)ただその功業(yè )の荘(zhuāng )厳さと文物制度の燦然(😺)(rán )たる(❓)とに(🥩)眼を見(👍)はるのみであ(🍻)る。」(👜)
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